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墨子的社会思想(一 墨子节用思想概说)

时间:2019/6/2  作者: 黄忠晶  热度: 148159

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  节用是墨子的一个基本的治国思想。从正面说:“虽上世之圣王,岂能使五谷常收,而旱水不至哉!然而无冻饿之民者,何也?其力时急,而自养俭也。”从反面说: “以其极赏,以赐无功,虚其府库,以备车马、衣裘、奇怪。苦其役徒,以治宫室观乐;死又厚为棺椁,多为衣裘。生时治台榭,死又修坟墓。故民苦于外,府库单于内,上不厌其乐,下不堪其苦。故国离寇敌则伤,民见凶饥则亡,此皆备不具之罪也。”(《墨子·七患》,以下只注篇名)

  墨子列出了当代君主存在的五个方面的问题:

  一、向百姓横征暴敛,强夺民众的衣食之资用来营造宫室,修建台榭曲折的景观,讲究颜色雕刻的装饰。营造宫室如此铺张,他身边的人都效法这种做法,因此财用被浪费而不能应付灾荒年的饥馑,赈恤孤寡的人,所以国家穷困而百姓无法治理。

  二、向百姓横征暴敛,强夺民众的衣食之资用来做锦绣文采华丽的衣服,拿黄金做成衣带钩,拿珠玉做成佩饰,女工作文采,男工作雕刻,用来穿在身上。这并不真是为了保暖。耗尽钱财费了民力,都是为了无用之事。君主做衣服不是为身体,而是为了好看。因此民众邪僻而难以治理,国君奢侈而难以进谏。以奢侈的国君来统治邪僻的民众,要想国家不乱是不可能的。

  三、向百姓横征暴敛,用来享受美味牛羊、蒸烤鱼鳖。大国之君一顿有数百种菜,小国之君也有数十种菜,摆在前面一丈见方,眼不能全看到,手不能全夹到,嘴也不能全尝到。冬天结冰,夏天腐烂。国君这样讲究饮食,身边的人都效法他。因此,富贵的人奢侈,孤寡的人冻饿,这样一来,即使不存希望国家动乱,也是不可能的。

  四、向百姓横征暴敛,用来装饰舟车。在车上描画文采,在舟上加以雕刻,女子废弃纺织而去描绘文采,所以民众受寒;男子脱离耕稼而去从事雕刻,所以民众挨饿。国君这样制造舟车,身边的人跟着仿效,所以民众饥寒交迫,不得不作奸邪之事。奸邪之事一多,刑罚必定加深加重;刑罚深重了,国家就乱了。

  五、现在的国君养侍妾,大国拘禁女子数千,小国拘禁女子数百,所以天下男子大多没有妻子,天下女子多遭拘禁而没有丈夫,男女婚姻失时,所以百姓人口减少。

  墨子总结说:“ 凡此五者,圣人之所俭节也,小人之所淫佚也。俭节则昌,淫佚则亡,此五者不可不节。”(《辞过》)这里涉及住、衣、食、行、性五个方面的问题。

  墨子在多处地方,以古代圣王作为对照,说明应该怎样节用:

  一、圣王营造宫室的法则是,地基高度足以避湿润,四边足以御风寒,屋顶足以防霜雪雨露,宫墙高度足以分给内外,使男女有别——仅此而已。此外凡属劳民伤财而不增加益处的,都不会做。

  二、圣王制定作衣服的法则是,冬天穿天青色的衣服轻便而暖和,夏天穿细葛或粗葛的衣服轻便而凉爽,这就可以了,其他种种只增加费用而不更有利于民用的,圣王都不做。

  三、圣王制造饮食的法则是,只要能够充饥补气,强壮手脚,耳聪目明就行了。不穷极五味调和与气味芳香,不招致远国珍贵奇怪的食物。

  四、圣王制造舟车只求坚固轻便,可以运重物、行路远就行了,费用花得少,而利益很大。

  五、古代圣王虽然有私人侍妾,但宫内没有被拘禁的女子,所以天下没有鳏夫。

  六、天下工匠,其手艺以足以供给民用为限,而那种种只增加费用而不更有利于民用的,圣王都不做。(以上六点参看《辞过》、《节用中》)

  写于2006年
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