新版《三国》，千呼万唤始出来。联合中港台三路明星，好生风火了一把。可惜火不大，风也小，并未激起民众多少猎奇之心。但平心而论，相比那些跟本不食人间烟火的韩式偶像剧以及弱智的中国广告设计，欣赏这样一部还算有根有据的大型历史题材剧自然会感到格外的惊心动魄。三国的话题被中国人扯多了，自然是废话横生而创意愈少
1咱们先来看一下〈三国演义〉的原文：马超大怒，意欲突前擒之，见操背后一人，睁圆怪眼，手提钢刀，勒马而立。超疑是许褚，乃扬鞭问曰：“闻汝军中有虎侯，安在哉？”许褚提刀大叫曰：“吾即谯郡许褚也！”目射神光，威风抖擞。超不敢动，乃勒马回。操亦引许褚回寨。两军观之，无不骇然。操谓诸将曰：“贼亦知仲康乃虎侯也
一余杰其人其文，我表示部分的欣赏。余杰如果可以去掉矫情和动不动就引经据典的毛病，我对他的情感，可能就不只限于欣赏了。毕竟像他那样的才子，在中国还是罕见的。这是余杰的骄傲，也是他的不幸。当上流社会一致向媒体传递他们的愤怒的时候，眼看而来的，就是对异己分子余杰的全面封杀，而这种封杀的阴影又自然而然地笼罩
这个世界上，幸福的家庭只有一种，不幸的家庭却有千百种。外公去得早，那一年，舅舅才十八岁，家里排行老七。我那时很小，我去看舅舅，发现他的眼里全是泪水，一家人沉浸在悲伤的气氛里面，甚至连小孩子也忘记了问大人为什么，而是跟着一起落泪。日历翻到88年，改革开放的春风已经刮了十年，听说舅舅孤身一人去外面打工，
曹极语录（261.270）261中国的穷人常常愤怒，不是因为他们贫困，或者性格暴躁。而是他们发现了这个社会的不义。给穷人一个舞台，或许他会比富人做得更好。不要跟我说个人能力的因数，能力是可以在实践中锻炼出来的。温家宝之前是搞地质的，但是同样可以搞政治。中国的悲哀是看不起广大的穷人，穷人的悲哀是看不到
曹极语录（251—260）251温总理与网友交流时说的几句话，听起来是暖人心的，但是一涉及解决问题的方案呢，没有一位领导可以交出一份让大众满意的答卷。既然你是总理，我们就要对你严格要求，为老百姓多干一些事情是应该的，少干了，就是以你为代表的中国共产党的失职。没有任何理由可讲，一切以成绩说话！252吵
几年前，写《我看金庸》，本意是要给金庸迷们一个告戒，告诉他们你们所追随的夫子“不过乃尔”，措辞强硬，语气狂放，结果在关天一发表，即掀一场骂战。对于网友的回帖，我一般不做回应，就像高手打乒乓球，有了几成把握，“乒”的一把打出，没有回音，已成绝杀，哪里有你“乓”的机会？金庸迷读过几年书，受过几年思想训练
奥运男篮随记每逢奥运会，都在捕捉着你们的身影。从日出到日落，从开幕到谢幕，望穿秋水，一往而深04大意败北，梦碎雅典。当终场哨声想起的时候，电视镜头捕捉到了你们失落的背影和观众失望的嘘声。06世锦赛你们卷土重来，一路势如破竹，高歌猛进，结果与希腊一役，功败垂成，詹姆斯那迷茫的眼神已经提前向球迷朋友
231作家骂人是一种精神力量，在这种精神力量的感召之下，慢慢地皈依了真理。因为不满现状而立志从文的人心里都蕴藉着一团火和一股力量。我们不能只燃烧自己，我们一定要烧向别人。鞭笞和批评就是点燃别人的开始。这个社会俗气太浓太重，不烧掉一些，哪里去迫近真理和永恒？232男人骂人不能切中要害，不如去当和尚--
211每逢佳节，我没有思亲的毛病。但是我常常感叹岁月的流逝，因而没有了与大家举杯同庆的雅兴，每当大家大团圆的时候，我一个人静静地呆在我的房间里，惆怅着，忧伤着。过年了，岁月又无情地带走了你一岁，所以我无法与大家同乐，否则那是对逝者的亵渎。222我的性格里有软性的部分，恰如济慈的诗写在水上，感觉特别温
关于刘备，历来众说纷纭，聪明的评论家们都习惯把他归入枭雄的行列，这样的归纳是大而无当的，不足以区别众多英雄人物的个性和特色。因为五千年的传统文化，从原始社会到奴隶时代，从奴隶时代到封建时代，从封建时代到新中国成立，其中的帝王将相又有哪几个不能归入枭雄行列？换句话说，在有着枭雄称呼的队伍里，早已摩肩接
摘要：宋词是中国文化的瑰宝，在南北两宋众多的词学家里，秦观以其雅丽清远的词风在北宋的文坛占有一席之地。本文试图从秦观的词作入手，结合作者的身世与个性，系统而全面地阐述一下秦词的创作背景以及秦词在中国文学史上的地位和对其后婉约派诸家的影响。关键词：秦词；北宋；婉约派绪论秦观为“苏门四学士”之一，是北宋
三国是个聊不完的话题，写完了《三国武将武力考》，意犹未尽，再写一下《三国谋士智力考》，不是狗尾续貂，而是另起炉灶，以博古今中外三国迷们一粲。三国的智谋渊远流长，上溯先秦时代的诸子百家，下迄中汉时期的光武中兴，孙膑、庞涓、吴起、白起、管仲、乐毅、苏秦、张仪、韩信、陈平、张良等风云人物，他们的片羽吉光是
211人不风流枉少年，这是强辞夺理。风流是要有多重资本的，光有年轻有什么用？风流得付风流债，通常情况是这样。212林语堂说：“老婆是别人的好，文章是自己的好。”我看正好相反。老婆是自己的好，文章是别人的好。213在中国的研究院里，有些学者是有学问，但是缺乏表达学问的训练。不用生动活泼的语言加以排列组
秦观（1049-1100），字太虚、少游，号淮海居士。高邮人。北宋文学家。宋神宗元丰八年（1085年）进士。曾任太学博士（即国立大学的教官）、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。他与黄庭坚、晁补之、张耒号称为“苏门四
201当代文学没有指望了。除了娱乐、作秀与消遣，当代文学已经没有指望了。偶尔出几篇好文章已经于事无补。就像一个病入膏肓的人，连饭也吃不下，再吃西洋参这种补药。只会虚不受补，效果适得其反，后果难以想象。有志于文学的当代青年，总想自己对文学有所建树，他日也博他个“封妻荫子”，但是都缺乏反思能力。作为当代
小时候，老师要求我们写一篇《爱的不等式》的文章，文章的主题是关于父母与孩子之间爱的付出的不对等关系。大意是：父母对子女的爱比子女回馈父母的爱，要多得多。如果放在秤杆上，一定倾向父母这边。众所周知，中国的父母是这个世界上对孩子倾注最多爱与关怀的长辈了。在日本。孩子跌倒了，父母不会主动去扶，而是鼓励他自
关于韩信，今古之论者众说纷纭，但在一点上大家几乎达成共识。这种共识就是韩信的“胯下之辱”体现了他智慧上的审时度势与高瞻远瞩以及性格上的忍辱负重与能屈能伸。这两点是一切出身寒微的大英雄必须具备的两种品质。例如刘备。“忍辱负重”不是怯懦，这一点自然没有异议。易中天为此举出二种情况加以说明。第一种情况，胆
近读新闻，一个叫吴子尤的少年白血病患者，不治身亡。远在台北的李敖先生向记者透露了自己与子尤的一段忘年之交，虽然来得太迟，去得太早。但彼此的情谊却历久弥新。远在李敖展开一系列的“神州文化之旅”之前，住在上海一家医院里的子尤就已写信给台北的李敖，两人有过这样一次短暂的神交。李敖被年纪轻轻的吴子尤的才情以
新世纪的今天，我们有必要重申一下读书的意义。在重申读书的意义之前，我们先来了解古今中外人士对读书的看法及建议。“他山之石，可以攻玉”，但前提是石头是真的，是货真价实的，不掺水分的。“取其精华，弃其糟粕”，但前提是什么是精华，或者说达到什么样的水平才符合精华的标准？恐怕众说纷纭，难以盖棺，也无法定论。
