公平是社会稳定的基石，这就是说，社会之所以不摇摇欲坠，是因为有人们所认可的公平体系支撑着，那公平是什么？它的表现形式是什么？
普遍认为，公平是以道德和法律两大类进行规范的。举个例子，一考生考试作弊，人们认为不公平，然后对其进行批评或进行其他形式的轻度惩罚，但若这考生偷窃高考试卷，并将其广泛传布，人们用法律对其惩罚，这就是一个法律层面的更为严重的处罚。这种逻辑合情合理，广为大众接受，大众认为这是对的，是合情合理的，违反道德和法律的行为就是错的。这就是普遍的大众的公平观，人们所认可的道德和法律则是维护社会公平的体系，一旦这个体系被破坏，随其而来的是抗议和冲突，这在历史上可以找见无数证明，无须赘言。
再来看第二个问题：人们所认可的公平体系是根据什么确立的？或者说是怎么产生的？
我在进行思考归纳后大致得出了如下的结论：
1.人本身的性格特点。比如人拥有同情心，所以废除了古代严酷的刑法，人拥有强烈的占有欲，所以实行夫妻制度，人........
2.人对自身利益的维护，在近代哲学界，哲学家对利益维护的方式提出了不同的看法，曾有一种观点认为自身利益比什么都重要，所以人应不顾一切追逐自身利益，但在后来，人们发现这种方式存在的巨大缺点---大众利益和个人利益是相互影响的，所以维护大众利益成为当代主流思想，并以法律和道德对此思想进行维护，并理所当然地认为这是“正确”的思想。
大家注意我在上面的论述，结论中其实有一组矛盾,现在用图表示出来：
产生原因---维护方式---公平观
即：人本身的性格特点+人对自身利益的维护--法律与道德---人所认为的“正确”。
去掉第二条：
人本身的性格特点+人对自身【包括所爱之人】利益的维护=人所认为的“正确”。
在不同的历史阶段，人对利益维护的方式是不同的，比如在神权统治末期，人提倡以人的利益为核心，这在当时的背景下值得褒扬，但在后来提倡大众利益时，这种以人自身利益为核心的观念又受到批评和摈弃。也就是说，这种因是个变量，所以产生的果也必是个变量，所以人所认为的“正确”是变化的，不是客观绝对的。
“正确”的观念不仅随着历史而演变，我要谈的，是对“正确”的横向剖析，同样的，“正确”不是绝对的一样可以通过我的分析举例提出-------
比如在现代社会，有资本主义和社会主义两种不同的意识形态，有的人认为社会主义是相对正确的，因为它照顾到了社会底层穷苦人民的利益，而社会物质财富是由广大人民创造的，这是谁劳谁得的思想；有的人认为资本主义是相对正确的，它运用的是“优胜劣汰，适者生存”的理论，这是自然界的通用法则。两种说法都有各自的道理，从不同的角度即可得出不同的结果，所以，我们可以得出这样的一个结论----所谓正确并不是绝对存在的，甚至根本不存在。
上面说了一大堆，实际上是为了公众对“正确”的传统看法，之后，引入我要谈的核心思想----关于我对主观能动性和社会公平的新思考----
总论：人发展的程序是客观固定的，“主观能动性”并不“主观”，它是客观的，不以人的意志为转移。
证明：首先，我以犯罪和法律为样本，提供一条线索供大家研究：
犯罪的动因。
“没有天生就想犯罪的犯人，犯罪一般有两种情况，第一是被环境所逼，铤而走险；第二种是被欲望羁绊，比如贪污受贿，其实这也是一种不太明显的环境，将在后面提到。
上面讲的就是犯罪的动因，在这里着重分析前者【便于读者接受】即被逼无奈的犯罪。
人在犯罪后在一般情况下法律不会考虑其犯罪的原因，然后据其进行裁决，一般是根据犯罪对社会造成的影响进行决定的，这是“杀鸡儆猴”的方式，而非“伸张正义”的方式；是实用的方式，而非“正确”的方式。
在公众的概念中，正确往往是一种维护正义的行为，但我要说的是，正如“正确”的概念是不存在的一样，“正义”的概念同样是站不住脚的。法律不是伸张正义的武器，而是通过“杀鸡儆猴”来警告其他人做在法律限制条件内的事。
或许你会说，那些在逆境中犯罪的是未充分发挥积极主观能动性的人，这是他们自身的问题，理应受到惩罚，的却，有的人在逆境中能奋发图强，有的人最终走向犯罪，可是这真的是他们“自身”的问题吗？
我认为这不是“自身”的问题，他们的行为有其客观必然性，主观能动性是环境的产物，但在这里的环境有两层含义1.先天环境因素2.后天环境因素。
前者是指先天遗传的性格，体力等，对个体影响不大，后者则对行为的程序化起决定性作用，举个例子，一个人饿了，他要吃饭，那么他吃饭的时间就是固定的，但若这人遗传性的喜欢吃辣椒，且在后来的工作中吃腻了土豆，若无其他意外情况，菜桌上就应该有辣椒而没土豆，这样，他吃的食物就是固定的，其中，我们能看到他发挥主观能动性---去吃饭，但主观能动性的“程序”是固定的，是在不经意间受到外物控制的。再如，引用一个哲学家的例子--我们始终感受到我们的手指是自由的，是可以主观控制的，却始终没想到，手指实际上是固定在手掌上，只能在有限的范围内活动---它毕竟不能在房间到处飞舞。当然这是对“思维表面性”的经典论述，我要说的，是两种环境综合起来对行动的决定作用---先天环境因素使手指固定在手掌上；后天环境因素【你到底走遍了多少地方】决定手指的移动范围。
另外，我必须重申的是,我不是说人在环境面前无能为力，不是夸大外因的作用，逆境不一定是好的，顺境不一定是坏的，没有人能判定自身环境的好坏，社会应该给人以激励，调动起人的主观能动性，这样才能让社会愈加文明。
最后，我要将这个理论用在实际中，看看我们所要做的----
1.教育公平。城市和农村的成才率的反差惊人，有人说这是他们没有努力的结果，真是这样吗？还是政府应给他们更多的关怀？
2.犯罪，将你和犯人交换环境，恐怕你也难保犯罪的命运，所以应以“宽恕”的观点看待这些人，世界无谓对错，只有认为对错的人。法律对这些人进行惩处是必然的，社会的稳定须以部分人的牺牲为基础，整体的和谐须以部分的牺牲为基础，这是整体与部分的冲突，是真理与政治的冲突。社会充满着各种矛盾，我们需采取长远全面的方式，但我们也要记得以“宽恕”的目光对待一切人，一切事物，人心无量，而关键是你选择一颗怎样的心。