所以定，定是活潑的。很多人誤會，認為一講到禪定就想到盤腿面壁，那是初學。真正入定的人，行住坐臥都在定中，他心是清淨心、平等心，那就是禪定。坐著是心清淨平等，站著也是的，跟什麼樣境界接觸也是的，真的是清淨平等。
876462175(876462175) 2010-9-8 19:39:45
這個功夫用久了，豁然大悟，那就是覺，《無量壽經》經題上講的「清淨平等」，開悟了。清淨是世間禪定，平等是出世間禪定；清淨是聲聞、菩薩的定，平等、覺是佛的定。
我們在日常生活當中，六根接觸外面六塵境界，能明白這個道理，能認真去學習，真修行。
876462175(876462175) 2010-9-8 19:41:25
真功夫不在形式，形式那些都是教初學，幼稚園、小學的，教初學的。學會之後，一定在生活上用得上，在工作裡面用得上，處事待人接物統統用得上。記住，用上是什麼？清淨心、平等心，永遠是清淨平等，外面什麼境界都不會干擾你。
876462175(876462175) 2010-9-8 19:43:29
順境你沒有貪戀，清淨平等，逆境現前沒有瞋恚，永遠保持清淨平等，這叫真修行，這叫真功夫。一切時、一切處、一切境緣之中，境是物質環境，緣是人事環境，都是清淨平等覺，這個人在華嚴會上稱他作法身菩薩。他沒有覺，他有清淨平等，那是十法界裡面的佛菩薩；到他有了覺，他就超越十法界，
876462175(876462175) 2010-9-8 19:44:37
他就是法身菩薩，真的是佛，不是假佛。所以我們現在要學的，就是六根接觸六塵境界「無諸分別，正直平等」。這兩句話重要，能這樣修法，「成熟善根」，你有善根，善根成就了、熟了。善根熟了，純熟了，往生西方極樂世界是生實報莊嚴土。
876462175(876462175) 19:46:03
「隨其所聞，與法相應」，這兩句話在事上講有淺深不一樣。什麼時候才有這個現象？至少你心清淨，你就有這個現象。隨其所聞，與法相應，能信、能解、能行、能證，這叫相應。「其願聞者，輒獨聞之」，你想聽的你聽得很清楚，在耳邊上就是，不想聽的時候「了無所聞」。
菩提心(876462175) 19:47:43
我喜歡聽佛講經，跟我坐在一起他喜歡聽菩薩梵唄，各人聽的就是各人心裡一樣的，不相妨礙，沒有雜音，境隨心轉。我們現在不行，迷失了自性，我們現在是心被境轉，就是在什麼境界裡面我們清淨心不能現前，一定找個很清淨的環境，什麼聲音都聽不到，心比較能靜下來。
菩提心(876462175) 19:49:23
這是什麼？我們的心被境界轉。哪一天你的心能轉境界，你就得自在。清淨心現前才能轉境界，什麼樣境界都不會干擾你。
「永不退於阿耨多羅三藐三菩提心」，這句話很重要，這句話說明他是什麼地位？《華嚴經》上講初住以上，他超越了十法界。
永不退阿耨多羅三藐三菩提，是佛法裡面唯一希望證得的一個目標，這句話可以翻成中文，因為它是佛門裡第一個指標，所以尊重它不翻，音譯過來，阿耨多羅三藐三菩提。要翻，「阿」翻作中國的意思是無，「耨多羅」翻成中國意思是上，無上，「三藐」，三翻作正，藐翻作等，正等，下面「三」是正，
菩提心(876462175) 19:52:43
「菩提」翻作覺，整個翻就是無上正等正覺，是可以翻的，不翻是尊重。學佛不求別的，絕不求名聞利養，學佛就求無上正等正覺。阿羅漢所得到的是正覺，菩薩所得到的是正等正覺，佛所得到的，上頭加無上，無上正等正覺。所以，佛、菩薩、阿羅漢是佛教裡面學位的名稱，這是得到這個學位的條件。
只是一水」，就舉這個例子，舉水的例子，「但能於同時同處滿一切聞者之願，各各聞其願聞之法，且隨其所聞，與法相應」。這水的功德不可思議，所以叫八功德水。除了水之外，這是從流水的聲音上來聽到的，色相上是不是也表法？是的，也表法。
同樣一個景觀，看山、看水、看樹、看花，每個人心裡的感覺不一樣。那不也是隨一切眾生心嗎？各個感受不相同，確實如此。所以佛講得好，佛沒有定法可說。為什麼有不同的感受？因為你分別不同、執著不同，你的識心不同，唯識所變，感受是你唯識所變的。
真正能做得到放下妄想分別執著，你才真正接觸到自性。沒有言說能夠表達的，不但言語沒有法子表達，想像也達不到，叫妙法，無上甚深微妙法。只有見性的人他才能享受到，他也說不出來。釋迦牟尼佛是以無比的善巧方便，給我們說出這麼多經，他的境界我們能不能真正的契入？不能，在文字上不能，你得放下妄想分別執著你就能了。你要沒有放下分別執著，是你自己在猜想，我想大概是這個意思，距離真實義肯定還有很大距離。所以「願解如來真實義」，只有法身菩薩才能做到，不是法身菩薩做不到。這個理跟事我們都必須要知道，然後在日常生活當中才曉得怎樣用功，這個很重要。
今天大家都知道，整個社會的動亂，從媒體傳播，你們知道的比我多，這個地球上災難頻繁，每天都有。頻率愈來愈多，災害愈來愈嚴重，為什麼？為什麼極樂世界那麼好？從來沒有聽過極樂世界有地震、有水災，沒聽說過，也沒有聽到華藏世界有什麼災難。
什麼原因？災難從哪裡來？災難是我們不善的心念所感應的。你要記住，同時同處具足相應，道理在此地。極樂世界，釋迦牟尼佛為我們介紹，那邊的居民是什麼樣心態？「皆是諸上善人俱會一處」，他們那裡的居民都是上善之人，所以沒災難。
菩提心(876462175) 20:04:23
什麼叫上善？煩惱習氣統統斷盡，叫上善。妄想還沒有斷，分別執著斷了，能不能稱善？能，菩薩的大善；妄想、分別還有，執著斷掉了，阿羅漢的善，在大乘法裡說這是小善，小乘的善。極樂世界是大乘，凡聖同居土雖然煩惱沒有斷，可是阿彌陀佛本願威神加持，生到極樂世界，他們的待遇、他們的享受等同阿惟越致菩薩，
菩提心(876462175) 20:06:03
那就是上善，阿惟越致是上善，都是上善之人。我們要修到上善可不容易，上善要達到《華嚴經》圓教初住，要達到這個等級才是上善。可是極樂世界這個地方非常奇特，所以十方諸佛讚歎，生到那邊去，哪怕是凡聖同居土下下品往生，也是阿惟越致菩薩的待遇，這個不可思議，這是難信之法。
菩提心(876462175) 20:07:43
所以我們對這個法門決定不能懷疑。這個說法許多的菩薩都不相信。菩薩不信，我們凡人聽到真正相信，一點不懷疑，那是什麼？善根深厚，沒有善根的人不信，要靠善根。善根是能信、能解，福德是能願、能行，真正想去，真肯幹，這個人就決定得生。