唯子当度母耳,终不失子之本愿也.贤者阿难,见母大爱道如是不乐,即问言:"裘云祢,何因著弊垢衣踱跣，面目流离，身上蒙尘，疲劳悲涕乃尔耶？大爱道答言：“贤者阿难，今我用母人，故不得受佛法律，是故自背伤耳！”阿难言：“止，止，裘云祢。且自宽意，莫复悲怀乎！待我今入，当向佛说是事。令母得安隐，使母欢喜。）大爱道报言：“阿难，唯贤者当见过度，使得成立。”贤者阿难即入，叉手长跪，稽首佛足下，三自归命，前白佛言：“我从佛闻，母人精进可得沙门四道。今大爱道，以至心欲受佛法律。其以居家有信有乐，晓知无常，自审欲态，深知已谛，今欲出家为道，愿佛许之。佛言：止，止，阿难，无乐使母人入我法律为沙门也。所以者何？必危清高之士故。譬如阿难，族姓之家生子，多女少男者，当知其家欲微矣！为已弱衰，不得大强盛也。今使母人入我法律者，必令佛法地清净梵行不得久住也。复譬如稻田禾稼且熟，而有恶露灾气，则令善杀伤败。今使母人入我法律者，必令佛法地清净梵行大道不得久与盛。何以故？阿难！复譬如好良田，持蒺蒺种散其中，必败良田，今使母人入我法，譬如是。母人入我法律中者，无有成我法时。但猗我法，欲坏败清净梵行，使堕欲中，立罪之根耳。 阿难复言：“今大爱道，多有善意于佛，佛初生时，乃自育养至于长大，皆从大爱道善乐之德也。佛言：“阿难，有是。大爱道信多有善意。于我有大恩。我生七日而母亡，大爱道育养我至于长大。今我天上天下最尊，自至作佛，号名如来，无上正等正觉，亦念多有恩德于我。我念大爱道其恩大重，大爱道但由是恩故，得来自归佛，自归法，自归比丘僧，又信佛，信法，信比丘僧。不复疑尽，不复疑苦，不复疑习，不复疑谛。乃成其道，成其信，成其禁戒。成其名闻，成其布施，成其智慧，亦能自禁制：不杀生，不盗窃于他人，不淫妷于女欲，不妄语证人罪。不饮酒迷乱。如是阿难，正使人终身相给施与衣被，饮食，床卧具，病瘦因缘医药，不及此恩德亿百千分也。 佛告阿难：“假使母人欲作沙门者，有八敬之法不得逾越。当尽形寿学而持之。自纪信解。专心行之。譬如防水，善治堤塘，勿令漏失。其已能如是者，可得入我法律戒中也。何谓为八敬。一者 比丘持大戒，母人比丘尼当从受正法。不得戏故轻慢之，调欺咳笑，说不急之事，用自欢乐也。