855年，唐朝作家郑处诲，在他的笔记《明皇杂录》里，就有对舞马的生动描写。
四百匹从各地精选出来的良种马，被送进了宫中，还有塞外各少数民族首领进贡来的，品质都是一流。
每一匹马，都取有名字，全是好听的某某宠儿某某骄子，宝贵得很。训练时，分成左右两队，各有指挥。随着旗帜的舞动，音乐的节奏，马们开始做起简单的动作，由混乱到整齐，由简单到复杂，等练到整齐划一时，场面就显得十分宏大。
李隆基将自己的生日八月初五这一天，定为千秋节，呵呵，做梦都想千秋万代。节日那天，唐都长安，勤政楼前，文武百官和长安的百姓都可以观看这场盛大的歌舞表演，人们似乎更期待马们的精彩表演。
舞马就这样出现在人们面前：它们身上穿着鲜艳的锦绣衣服，鬃鬣也用金银装饰，还要再配上一些珠玉小挂件，盛装赛过唐朝舞娘。
年轻，标致，穿着淡黄色衣服，系着有花纹的玉带的一队乐手欢快地上场，著名宫廷音乐《倾杯乐》响起，马们的表演开幕。
四百匹马，左右两列，昂首翘尾，踏着喜洋洋的节拍，绕着全场致意一圈。随着挥舞的旗帜，前后左右，俨然人的舞蹈。大唐山河，气象万千，物丰民富，安居乐业，哈哈，唐皇帝要的就是这种正能量传播！
安禄山也喜欢看这样的表演，但是不过瘾，看着看着，就想干自己的大事了，你奶奶个李隆基，凭什么我要给杨贵妃当干儿子啊，老子骗你们呢。
安禄山的倒唐运动，轰轰烈烈，沉湎于酒色音乐的李隆基自然无法应付，只有往天府之国跑去了。舞马文工团，那些很有表演天赋的马，自然也都失业离散。
在范阳，安禄山的部将田承嗣，从安那里得到了一匹失散的舞马，当然，他只是看着马的外表好看，就将它补进战马的序列，放养在马棚里。
有一天，田大将军举行军中宴会，犒赏士兵。音乐一响起，那舞马就情不自禁地舞动起来。养马人一看，呀呀，不得了，妖孽，马还会跳舞，显然不是好征兆。于是就拿着鞭子抽打舞马。鞭子打在舞马的身上，舞马以为自己表演出什么岔子了，是不是跳得不合节拍啊，是不是我没有穿华丽的表演服啊，总之，舞马更加卖力地跳着，精神十足，抑扬顿挫。
养马的小官急忙向田大将军报告。田大将军认为，马跳个舞，没什么大不了的，用鞭子抽打就是了。鞭打得越来越重，舞马却跳得越来越认真，它跳得越好，打得越重，最后，舞马被打死在马槽下面。
其实，现场也有人知道，这极有可能就是宫中流落出来的舞马，但是，他们都怕田大将军的残暴，唉，多一事不如少一事，舞马，打死了就打死吧。
一匹会跳舞的马，一匹有极高表演天赋的舞马，就这样死在唐朝军阀的乱棍之下。
这悲剧在于，有才，但不为别人所知，而且，在不适合的场合显现才能，反而被认为是妖孽。说轻点，是舞马和军队的气场不对，信息沟通有欠缺，牛头不对马嘴，对牛弹琴；说重点，马不去劳作，不去打仗，光会花架子的表演，以军事为重的大将当然不需要你了！
不过，我们是不能苛求舞马的，术业有专攻，人如此，舞马也如此。