171. 过着过着一个人就被命运捉住 在额头上刺一个“苦”字 走着走着一个人就认出路途 路途何其漫长，它有时倒退 前路不来到，后路不跟随 一个人的肉身搁置在了虚空 他忍不住赞叹道： 这真如佛法所说 佛法不请求什么人来修炼 它自己在烧烤，在铸造 佛法把自己烙铁在人身 至于人心，佛法如是说： 心若不警惕，就是无知觉 常向自己装盛无谓的痛苦和哀愁 172. 观自在菩萨，你 已经拥有了富裕，正在拥有 你也拥有过贫穷，以前拥有 但是你为什么只拥有这一点？ 你应该拥有更多，不是一个点 你应该拥有一条线，一张平面 把诸般事物串联，去拥有美妙的旋律 从你的童年到暮年 去完全完整地拥有 比如说你拥有了富裕 谁说你必须丢弃掉贫穷？ 你应该携带着贫穷前行 带上贫穷过完自己的一生 观自在菩萨，你 已经拥有了自己，正在拥有 但是你为什么不去拥有别人？ 你拥有了房屋和树木，一些沙子和石子 你为什么不去拥有村庄、社区，树林和森林？ 如此你应该拥有更多，你是配得的，观自在菩萨 为了你前世的刻苦修行和来世的无穷福份 你应该试着去拥有更多，观自在菩萨 请相信你是配得的，你是值得的 173. 菩萨不舍菩萨 犹如佛陀不舍众生 睡到中夜，常有诗歌来找菩萨 菩萨就为难：是做一名诗人 还是在尘世做出一番事业？ 或者专心致志做一名菩萨 选择在今世苦苦等候来生？ 诚然世界的本质是不二的 但是选择从来都是二元的 菩萨的道是不二的，真的菩萨 从来不惮于直面惨淡的人生 他选择了事业，也选择了诗歌 真的诗歌就是尘世的事业 尘世的事业即是真的诗歌 真的菩萨只愿从事真正的事业 菩萨的今生由他们的前世决定 诚然不错菩萨的时间仍然是单向线型的 但这是由菩萨要演绎、演示的剧情决定 菩萨本身不受时间和空间限制 菩萨的事业与诗歌只受菩萨的心控制 菩萨在人世间出现并展现，他们 常以火自烧肉身，以水自闷鼻息 以情自蒸筋骨，以爱偿付怨怼 或有意或无意，或有心或无心 菩萨之与菩萨，无差无别于 佛陀之与佛陀，天神之与天神 鬼之与鬼，仙之与仙 穷人之与穷人，富人之与富人 国王之与国王，乡民之与乡民 近之与近，远之与远 轻之与轻，重之与重 上之与下，高之与低 前之与后，喜之与悲 菩萨不受天上的宴席 在人间坚守悲欢离合 菩萨只起尘世的炉灶 端拿尘世的碗筷 菩萨是诸佛的炉灶 菩萨是诸佛的碗筷宴席 菩萨永远不说自己是菩萨 不说自己是诸佛的碗筷宴席 菩萨之行事不可思议难以言说 他们只倾心于人间的事业与诗篇