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哥德堡变奏曲205

时间:2013-02-16 12:33:08  作者: 老成  热度: 328
哥德堡变奏曲 205. 从前大卫王和大禹王在世、在位的时候 一个警觉的人在世上走路时同样总能遇见鬼 不论在日光下、在月光下、在阡陌间、在坟地里 关于鬼的话题很大很多,所以我们会捡紧要的说 大家的时间照例都很宝贵,无论是对人还是对鬼 我们总是捡紧要的话说,试图把话说得简洁明了 有的鬼渺若虚空,你可以轻松地穿过它们的身体恍若无物 有些鬼轻若桃花,穿过它们时你时常产生温柔怅惘的感觉 有的鬼坚强粗壮如若生就钢筋铁骨,如果人不想头破血流 最好不要和此类遭遇对立:敬鬼而远之,绕道而行之、慎之、重之、忽略之: 鬼者,归也,生而屈心,心沉于地,帽立若枯虫。其情也凄切,其形也萧索。 人鬼也,性弱而迟疑,无我却自伤, 如人体孱而至其极,鬼人也。 心之附着,如烟入梦,如泣而歌,亦爱亦恨,七情未了,六欲攻心 困境也,亦名困,亦名苦,亦名捆绑,亦名飞而无处落,亦名落而无实地。 或朝生暮死,或三五年寿,或肉身坏而心不甘。执念,千年不死者,曰鬼寿 曰鬼寿星,曰鬼行。常有所在,不为人知、不为人见、不为人闻、不为人道也。 千年之鬼常自名鬼仙,或名仙鬼,非凡俗之物矣。能与对饮烈酒,堪同笑傲江湖。 上古有人名我在,生幻有国,好鬼神事,遍寻鬼中奇才,得遇鬼仙者,昼名不食 夜名不饮,常年无休无息,苦等前世眷属名云者。诸神赞叹,无有忍心超度之者。 诚然有生灵者,亦鬼亦仙,亦仙亦鬼。然不清者名浊,未浊者名清,真有鬼仙否? 真有仙鬼否?此名目之争也,如人饮水,冷暖自知,自明,自称,自如。 昔者有鬼自名为真,喜修行,善术数,炼丹化气,执空为有,而至真有,名之真有国。 国有高山,名太山;山下有湖,名太湖;湖中有大鱼焉,未知其数,头大如巨斗,身长至七丈 复有仙鬼至其国,恍恍惚惚,唯恍唯惚,自名为真,亦名太行真人,或为真鬼矣 此真复遇彼真,名太行二真,皆无上有为之鬼也,其相逢之喜,其喜若何? 我欲扣而拜之,师而从之,奈何时空所限,相道迥异,无从遇也。 此豪杰之鬼,名鬼雄,亦名雄鬼,虽名真人真鬼,人无从证之。 或问有雌鬼否?鬼有婚配否?此近无稽矣,非我所喜也。 鬼善机巧,常续前尘影事,勤铺来生路途,诚实话语也。曰鬼事,曰鬼事业。 昔我得见面具鬼者,善变颜色,现其前世众生面容,千变万化,无有重复 调七情,纵六欲,善伺鬼心鬼想,善服鬼魂鬼魄,或乞或求,或威或怒 鬼之所爱所恨、所畏所惧、所倾心所倾慕之鬼也,超鬼道而至乎神工 驭心至神色,神色从乎心;驭情至筋骨,筋骨从情欲。 其道有言:面具真有耶?面具者,面之具也,面之言语,同生于本来。 语言从心,心从其鬼,鬼从其人,人从其神,神从有无、无有,无有之有,有无之化。 异史士曰:其鬼者,唯名,其技曰神,其根在乎动静,超乎于名目 名其名者,唯性属,其性若此,不复究竟;其言曰信,其行曰真,不复言假 悉归知识,同生其国其地。求知之人,宜朝暮祭念,当有心得; 其类异,其道同,慕道之人,念此或有小补。