哥德堡变奏曲 205. 从前大卫王和大禹王在世、在位的时候 一个警觉的人在世上走路时同样总能遇见鬼 不论在日光下、在月光下、在阡陌间、在坟地里 关于鬼的话题很大很多，所以我们会捡紧要的说 大家的时间照例都很宝贵，无论是对人还是对鬼 我们总是捡紧要的话说，试图把话说得简洁明了 有的鬼渺若虚空，你可以轻松地穿过它们的身体恍若无物 有些鬼轻若桃花，穿过它们时你时常产生温柔怅惘的感觉 有的鬼坚强粗壮如若生就钢筋铁骨，如果人不想头破血流 最好不要和此类遭遇对立：敬鬼而远之，绕道而行之、慎之、重之、忽略之： 鬼者，归也，生而屈心，心沉于地，帽立若枯虫。其情也凄切，其形也萧索。 人鬼也，性弱而迟疑，无我却自伤， 如人体孱而至其极，鬼人也。 心之附着，如烟入梦，如泣而歌，亦爱亦恨，七情未了，六欲攻心 困境也，亦名困，亦名苦，亦名捆绑，亦名飞而无处落，亦名落而无实地。 或朝生暮死，或三五年寿，或肉身坏而心不甘。执念，千年不死者，曰鬼寿 曰鬼寿星，曰鬼行。常有所在，不为人知、不为人见、不为人闻、不为人道也。 千年之鬼常自名鬼仙，或名仙鬼，非凡俗之物矣。能与对饮烈酒，堪同笑傲江湖。 上古有人名我在，生幻有国，好鬼神事，遍寻鬼中奇才，得遇鬼仙者，昼名不食 夜名不饮，常年无休无息，苦等前世眷属名云者。诸神赞叹，无有忍心超度之者。 诚然有生灵者，亦鬼亦仙，亦仙亦鬼。然不清者名浊，未浊者名清，真有鬼仙否？ 真有仙鬼否？此名目之争也，如人饮水，冷暖自知，自明，自称，自如。 昔者有鬼自名为真，喜修行，善术数，炼丹化气，执空为有，而至真有，名之真有国。 国有高山，名太山；山下有湖，名太湖；湖中有大鱼焉，未知其数，头大如巨斗，身长至七丈 复有仙鬼至其国，恍恍惚惚，唯恍唯惚，自名为真，亦名太行真人，或为真鬼矣 此真复遇彼真，名太行二真，皆无上有为之鬼也，其相逢之喜，其喜若何？ 我欲扣而拜之，师而从之，奈何时空所限，相道迥异，无从遇也。 此豪杰之鬼，名鬼雄，亦名雄鬼，虽名真人真鬼，人无从证之。 或问有雌鬼否？鬼有婚配否？此近无稽矣，非我所喜也。 鬼善机巧，常续前尘影事，勤铺来生路途，诚实话语也。曰鬼事，曰鬼事业。 昔我得见面具鬼者，善变颜色，现其前世众生面容，千变万化，无有重复 调七情，纵六欲，善伺鬼心鬼想，善服鬼魂鬼魄，或乞或求，或威或怒 鬼之所爱所恨、所畏所惧、所倾心所倾慕之鬼也，超鬼道而至乎神工 驭心至神色，神色从乎心；驭情至筋骨，筋骨从情欲。 其道有言：面具真有耶？面具者，面之具也，面之言语，同生于本来。 语言从心，心从其鬼，鬼从其人，人从其神，神从有无、无有，无有之有，有无之化。 异史士曰：其鬼者，唯名，其技曰神，其根在乎动静，超乎于名目 名其名者，唯性属，其性若此，不复究竟；其言曰信，其行曰真，不复言假 悉归知识，同生其国其地。求知之人，宜朝暮祭念，当有心得； 其类异，其道同，慕道之人，念此或有小补。