哥德堡变奏曲(415) 四 三 唱 参 海 界 罢 了 一 唯 黄 神 部 我 粱 鬼 老 众 赴 写 禅 生 南 诸 心 是 柯 梦 (参了，也即了参， 了悟、彻悟之意。 鬼神之学，乃孔孟之所忌，然佛教之所能。老成首推佛学，再崇道学、神学，自然不会忽略、忽视这门学问。 写生门认为高深精微之处，鬼神之学完全就是人伦、人道之学，是人伦、人道之学的分部。 写生门在观察、了解、通透人类社会三教九流等小乘之学业、技艺之后，进而参悟、研习鬼神之学，之后是否就和平常信徒一样追求进入天堂或者极乐世界了呢？非也，世俗事业稳定、完成之后，我们尝试将人、鬼、神三界、三道三而一，一而三地融汇贯通，这才算是登堂入室，渐入化境。 写生门所谓的天堂，就是这时候的思想、心灵境界。可见此天堂非彼天堂，此天堂实实在在地存在，彼天堂，老成实在地告诉您，绝对不存在，大家何必去追、去求呢？ 写诸梦，即写生梦，要把人生、人世，包括三界六道的一切所见、所闻、所想、所思统统转换成文字或其它媒体。这是写生门人之宏伟梦想和蓝图。 黄粱及南柯，参阅典故黄粱一梦及南柯一梦。 三界唯我，也即三界唯心，心即我，我即心。此乃佛教及写生门的基础知识。 众生是：众生是真正的自我。众生，是我众生；我，是众生我。 是，《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮•曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。　又《博雅》是，此也。 众生是正我、大我；通常所说的我是小我、斜（邪）我。正统、健康宗教的所有教育无非是引领每一自我重新回归大我、正我、是我。 诗中的三界不仅意含人、鬼、神三道、三界（还可进而细分为六道），也指欲界、色界、无色界三界，这是佛陀对世界的三重逻辑划分。 需要注意的是，三界内部之间并非隔绝、断裂、排斥的，而是水乳交融，互为基础，彼此支撑，相互解释的。 四海一部：意指四海一心，也即四海一我。我即心，心即我。 老禅心，是参透老庄、神道、佛理之后的心灵、心理状态。此心容纳四海，四海归于此心。此心是最终禅悟、成熟、包容了的心力电磁场，即佛心，即佛。 写生门是现代禅门，是禅门的新生、再造、异化。 写生门创始人老成的许多诗句中有禅字，可见这是必然、自然的结果。禅实际上是学习、修炼、思考、实践的基本方法和有效途径。 写生门通过写生创作自度、度他。实现心性、灵性的修炼、提高和升华。)