歌德堡变奏曲（419） 九 七 百 亿 二 八 千 万 十 唱 话 合 云 三 六 一 飞 五 四 相 (写生门提倡非意义诗歌创作。 这首诗歌正是非意义诗歌之典型代表。 有朋友读后就问：应该怎样理解这首诗？ 老成说，这是非意义诗歌，您大可不必过多地从中寻找意义，试图去理解它。 因为或许作者根本就没有想要去表达什么意义。即使有，那也是一种非意义，所以自然不必太费心思去理解它。 好比是一个人散步，在路边看到一棵歪脖子树，或者一块大石头，长相稀奇古怪的，没有好处，也谈不上坏处；不好看，也谈不上难看。 它只是客观地存在着，让人盘桓欣赏片刻。 非意义诗歌写作的最好状态是写作时不主动去追求意义，力求避免功利、势利、名利。 作者姑妄写之，读着 姑妄读之。无所用心，不求甚解。 非意义诗歌写作追求的是上帝创造世界时随心所欲之情境。 这是事物即将，或者已经产生，但尚未抵达应用的阶段和层面。这中境界在庄子著作中多有展现。 在这种状态下，意义即将产生，但还说不准有什么确切的意义即：非意义。 或者说在这个时候，连语言都还没有产生，拿什么来表述事物的意义？可见意义不是最紧要之事。 发现、发觉事物和事物的形态，以及事物之间的格局是最紧要的。先要描述和表现这些，其意义的表达是次要的事。 需要强调的是：上帝不是在九千万年前创造了世界，也不是在很多年前创造了世界。 上帝现在正在创造世界。 世界正在被创造着，创造中。 写生诗人应该有这样的眼力、心力和脑力，发觉并参与到上帝的工作中来，一起创作并写作。而不是煞有介事地思考并讨论上帝是否存在，上帝是否活着。 写生诗人认为上帝不仅活着，而且活在所有活人和死人身上并工作着：让它们死去活来，活来死去。 上帝推动着世界和万物的运转，但也并不认为世界和万物就是什么好东西：刍狗，一种摆设而已。 如此即是非意义诗歌写作：最多可以说，去努力创作（折叠）出一种有意思而非有意义的摆设（刍狗）。 非意义写作是一种具体文学艺术创作的抽象化，是一种抽象化写作，因而也可以说是一种哲学写作和心灵观照。 非意义诗歌写作是一种逆向作为，是一种近似于把事物还原回母体的工作。 上帝把世界变得越来越具体，写生诗人通过非意义诗歌写作，把具体的事物抽象化，抽取、剔除事物中过多的世俗和人的意义，从而把世界变得简洁明了。从这一点来说，写生诗人是与上帝反其道而行之的。 上帝只是一个概念和名（词）。 对于表现、描述和写作者来说，上帝这个词是很贴切并且很迫切的。 感谢上帝，我们拥有了上帝这一个名，我们迫切需要这一个名。 上帝即道。 )