【#教案# #长春版小学六年级下册语文《论语四则》教案范文三篇#】《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育具有重要的地位，值得今人借鉴。小编准备了以下内容，供大家参考!
篇一
教学目标
1、认识、会写“焉、诲”两个生字，理解“三人行必有我师”、“知之为知之，不知为不知”、“温故知新”等成语的意思。
2．通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以培养语感。
3．吸收孔子思想精华中有益于自己学习的部分。
教学方法：采用自主、合作、探究的学习方式。
教学重点：熟读成诵。
教学难点：联系生活，古为今用。
教学准备：课件
教学过程：
一、激趣导入
1、春秋时期，有一位老人到东方游历，看见两个小孩在一起争辩。
他就走过去问他们争辩什么。一个小孩认为太阳刚出来时距离人近，中午时就距离人远了。另一个小孩则认为正好相反。第一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的伞盖，到了中午就只有盘子和饭钵那样大了，这不正是远的显得小，近的显得大吗？”第二个小孩则说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午，热得像把手伸在热水中一样，这不是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？”对这个问题，老人没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”，实事求是地说不知道。同学们，你们知道这位老人是谁吗？对。他就是儒家学派的创始人、一生培养了三千弟子七十二贤人、被联合国教科文组织评为世界第一文化伟人的孔圣人———孔子。今天，就让我们来领略孔子思想的博大与精深吧！
2、课件出示孔子画像，交流有关资料。
二、初读课文，了解作者作品
师：好，今天我们先来学习其中的部分章节——《论语》四则。学习文言文，诵读是基本的方法。读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧。在读中领悟文意、在读中积累语汇、在读中质疑思辨、在读中陶冶情操。
教师范读。
请学生对照注释朗读《〈论语〉四则》。
（生放声朗读）
师：大家读后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。“子曰”是什么意思？
生齐答：孔子说。
师：为什么会有这么多的“子曰”呢？
生：因为《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。用“子”是表示对老师的尊敬。
师：是的，《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。我希望，今天这堂课，我们之间也能展开一场精彩的对话，好吗？
三、读准节奏，读出文言韵味
师：常言道“书读百遍，其意自见”。请大家再读课文，要求对照注释读准字音。
（生朗读课文）
师：哪位同学来给大家朗读一遍，看看你是否读准了字音。
（一生范读课文）
点评朗读的情况，注意通假字的读音。
四、细读课文，领悟道理
1、四人一组，互读互评，将不理解的字词划出，小组讨论。
2、全班交流。
重点理解以下带点的词，以及句子的意思。
（1）择其善者而从之，其不善者而改之。
（2）知之为知之，不知为不知，是知也。
（3）温故而知新，可以为师矣。
3、分类整理课文内容。
谈学习态度：三人行，必有我师知之为知之，不知为不知
谈学习方法：敏以求之温故知新
五、读后思辨，读出个性见解
师：每人的生活经历不同，阅读体验自然也不尽相同。读着你喜欢的语句，你是否读出了一份智慧，读出了一个自我呢？请大家再品读这些语句，联系自己的独特感受和生活体验谈谈你的见解。
生再读背课文。并联系实际说说自己的感受。
六、课堂总结，激趣探究
师：有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。请课后广泛地搜集资料，了解更多有关〈〈论语〉〉的内容。相信一定会让你受益匪浅。
板书设计：
22、《论语》四则
谈学习态度：三人行，必有我师
知之为知之，不知为不知
谈学习方法：敏以求之 温故知新
篇二
教学目标：
1 知识与技能：认识4个二类生字，会读古文中重点字的字音。
2 过程与方法：有感情地朗读课文，背诵课文，喜欢学习古文。
3 情感态度与价值观：理解课文内容，学习古人的学习方法与学习态度，能结合自己的生活实际谈感受与体会。
教学重点：能借助注释读懂课文内容，感悟其中的寓意。
教学难点：
借助注释，理解并说出每句话的意思，能正确朗读课文。
教学准备：
1．收集有关孔子的资料。
2．收集有关《论语》这部书的资料。
教学方法：读中感悟
教学时数：一课时
教学过程：
一、论语大考堂：
吾十有五而志于学，（）而立，（）而不惑，（）而知天命，（）而耳顺，（）而从心所欲，不逾矩。
学而不思则（），思而不学则（）。
你还知道哪些名句？
二、出示曲阜孔子庙的图片，介绍孔子。
在我国的历史长河中，春秋战国时代是动荡也是具特色的一个时期。就在这样一种社会背景下，一个承前启后的人物在鲁国诞生。他就是大思想家，大教育家孔子。
三、读文，扫清阅读障碍。
四、借助工具书理解课文。
1．课文翻译：
《论语》开宗明义告诉我们应该开心的两桩事情：“学而时习之”、“有朋自远方来”。还有一桩不应该生气的事情：“人不知而不愠。”
孔子说：“学习能够经常反省，实践不断获得新的收获，内心里不是很喜悦吗？有志同道合的朋友聚集而来，不是一件很快乐的事情吗？别人不理解你，而你一点也不怨恨，这难道不是君子的风度吗？”
学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
2．有关课后“为学”名言的理解：
（1）知之为知之，不知为不知，是知也。——[春秋]孔子
（知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。）
（2）业精于勤，荒于嬉。——[唐]韩愈
（学业的精深造旨得之于勤奋，在玩耍与游戏中荒废了。）
（3）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——[战国]荀子
（还没有刻完就不刻了，这样半途而废，即使是朽木也不能折断；坚持不懈地刻镂，哪怕是坚硬的金石也可以雕刻成功。这句话强调的是坚持不懈。）
五、作业：
背诵你喜欢的《论语》中的句子。
板书设计：
《论语》四则［孔子］
《论语》纪录孔子及其弟子语言的语录体散文集。
重点字：说乐 愠 罔殆
六、课后小结：
篇三
一、教学目标
1．理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
二、基础知识
患：防患于未然 防患未然 欲加之罪，何患无辞
三、教材分析
1.教材特点：
结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。论语为载体，了解孔子的思想。
2．教学重点：
理解课文每句话的意思，重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。
3．教学难点：
深层理解《论语》内蕴
4．教学突破点：
诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。
四、教法设计
（一）导入新课：
提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？
作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。
（二）关于孔子和《论语》的简介。
（三）教师讲述孔子二三逸事，鼓励学生及时点评。
（四）学生根据上述故事，谈谈自己的感受，教师引导学生学习孔子的美德，如：积极进取，谦虚好学，不肯向命运低头等等。
(五)请学生结合自己的初中学习和课外知识，向其他同学推荐《论语》中自己比较喜欢的一些名句并做简要说明：(六)读课文，理解意思
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说:"仲由,教导你的话都明白了吗？知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是智慧的体现."
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。
五、资料索引与精华
1.孔子
孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”显赫，以“至圣先师”为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
2．《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。