清明节气诗词
当清明的细雨浸润大地，古人笔下的哀思与生机便如柳絮般纷飞。这个既是节气又是节日的特殊时刻，承载着祭扫的肃穆与踏青的欢愉，在诗词中化作千年的文化密码。那些沾着杏花雨、带着杨柳风的诗句，至今仍能让人触摸到唐宋文人笔下清明时节的温度与深度。
1、《清明》
杜牧〔唐代〕
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这首七绝以白描手法勾勒出清明特有的湿润与愁绪。首句"雨纷纷"三字，既写实又传神，将江南清明时节的氤氲水汽凝练为诗意。行人"断魂"之态，暗合寒食禁火、祭祖哀思的传统氛围。后两句笔锋轻转，牧童与杏花村的意象，为哀婉底色添了鲜活生机。诗人以酒家为问，实则寄托着对精神慰藉的追寻，这种哀而不伤、含蓄蕴藉的表达，正是晚唐绝句的典范。杏花春雨的江南意象，自此成为清明文化的经典符号。
2、《寒食》
韩翃〔唐代〕
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
此诗描绘的是清明前一两日的寒食景象。首句"飞花"写尽暮春的绚烂与飘零，与次句"御柳斜"构成动态画面，暗含时节更迭的隐喻。后两句笔触转向宫廷，以蜡烛轻烟的意象，暗讽宦官专权的z治现实。诗人将自然节气与z治讽喻巧妙结合：寒食禁火的传统中，唯有特权阶层可破例燃烛，这种对比凸显了社会不公。全诗以明丽春光反衬深沉思考，飞花柳絮的意象既符合清明物候特征，又成为时代风云的见证。
3、《清明日对酒》
高翥〔宋代〕
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
这首诗以对比手法展现清明祭扫的民俗场景。前四句极写扫墓的肃穆："白蝴蝶"喻纸灰，与"红杜鹃"形成色彩冲击，将生者哀思具象化。后四句突然转入世俗享乐，狐狸眠冢与儿女笑闹的并置，构成生死两极的戏剧性对照。末联的议论看似消极，实则是宋人对生命本质的理性思考。诗中"墓田""纸灰""杜鹃"等意象，均紧扣清明祭祀主题，而诗人通过节气活动引发的哲思，折射出宋代文人特有的清醒与达观。
4、《苏堤清明即事》
吴惟信〔宋代〕
梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
此诗捕捉了清明踏青的生动画面。首句"梨花风起"点明节气特征，清明白梨盛开的物候跃然纸上。"游子半出城"道出宋代清明郊游的盛况，与祭祀的肃穆形成有趣互补。后两句写暮色中的转换：人声渐退，自然重归主角，万株杨柳与流莺的意象，暗含天人合一的哲学意味。全诗语言清丽，通过白昼的热闹与黄昏的宁静对比，展现清明兼具人文与自然的双重属性，体现了宋诗对日常生活的诗意提炼。
5、《清明》
王禹偁〔宋代〕
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
这首七绝展现了清明的另一重文化内涵——寒食后的重新取火。诗人以"无花无酒"的简朴开篇，"野僧"之喻道出知识分子的清高孤寂。后两句写寒食禁火结束后的生活细节：乞新火的民俗与读书灯的结合，将节气活动升华为精神追求。诗中"新火"意象源自《周礼》记载的改火古制，唐宋时期仍存此俗。诗人通过清明取火的小事，寄托了对文化传承的坚守，灯下苦读的画面，恰是宋代重文风气的最佳注脚。