在某种意义上说，所有的芸芸众生都担负着造物所赋予的特殊使命，都天命所归。因为每个人都是独一无二的个体，不可重复，不可替代，都在增加着这个世界全部的丰富性。人之所以没有发现自身独特的不可替代性，是他切断了与整体的联系，而把自己淹没在了相同相似的类群的共性中。做为肉体的人和社会的人，人已彻底沦落。肉体让
多么希望能有片刻纯净的快乐，没有丝毫的杂质，只享受快乐本身。但是快乐永远只是停留在一以贯之的表面，与灵魂咫尺天涯。我快乐，但我没有真正的快乐。我甚至连所谓快乐都没有，那只是我致命忧郁的影子。我意识到了我的快乐，我也意识到了我快乐下面致命的忧郁。爱是没有的，有的话也是爱自己。我是爱自己的人，没有人不是
生命的迷茫和理性的清醒在托尔斯泰的笔下，我最喜爱两个人物，安德烈和列文。安德烈似乎什么都看透了，但这并不妨碍他对世俗的进入，他并不拒绝世俗。也许，他在看透世俗的同时，也看透了世俗的不可拒绝性。世俗总是强力的侵入人的精神，到处显示它的存在，左右着人的行动和选择。有着极清醒理性的安德烈在看透了婚姻后，却
人可以通过爱一个人而爱整个世界，也可以通过对世界的爱，而爱每一个人。只要这种爱出于真诚，发自内心，洋溢着生命的温情。特雷莎修女说：我们与世界的相遇，都是与具体的人的相遇。爱你生命中的每一个人，也就达成了对世界的爱。在这里，具体的人是最重要的。你不爱具体的人，你就无法去爱世界，乃至去爱整个众生，你的爱
一个人失恋了，痛苦得想要自杀，一个母亲失去了孩子，觉得自己活不下去了，他们都是因为痛失所爱。爱是什么？爱是人的一种至深的情感。人即依赖水、空气、食物、阳光活着，同时也依赖爱而活，人若一无所爱，他的生命也就终止了，或者即使活着，也如行尸走肉。有时候想，人若不爱生命，他也就不会珍惜生命，他当然也就活不成
人类始终怀着两种冲动：一、建立一个美好的世界。二、追求个人的幸福。这两种努力始终贯穿在人类整体实践和个体的活动当中，它让人相信世界是有意义的，人生是有价值的，无论经历怎样的艰难曲折，世界总会向好的方面发展，人生也总会苦尽甘来。即使身处逆流，也不应放弃对更好未来的追求。世界总是如是告诉我们。但有时我们
初恋那幅画上的人很美，蓬松卷曲，漆黑如墨的乌发，光洁如玉的额头，红宝石一样微张的唇。一双秋水般明净的眼睛，就那样静静的看着你，仿佛随时要从画中呼之欲出。那一年，我还是一个十二岁的少年，懵懂的初恋从一帧没有生命的画儿开始。那幅画是大姐过年时，不知从哪儿弄来的，被随便贴在了镜子旁边的墙上。画面上的人只是
当我对“整个人类”怀有爱时，具体的活生生的人在我眼中就变得可厌了。觉得他们没有达到“人类”的标准，不配享有我的爱，只配享有我的蔑视。可是，当我对人类怀有憎恶之感时，具体的人在我眼中就变得可爱了，觉得他们没有我认为的那么坏。对人类先验的爱或恨，与具体的人并不相干，一个对人类怀有巨大爱心，并在行动上圣徒
A人生来就是孤独的，一个人孤零零的来到这个世界，又要一个人独赴黄泉，子女不能给你安慰，因为他们原本就是要送你离开；爱人不能给你安慰，因为你最后留恋的泪，就是为她而流；父母不能给你安慰，因为在你离开时，他们早已先行一步。生的孤独是你与尘世的距离，而死的孤独是你与尘世的永诀。默默走去的背影，只是孤独外在
确切的说，子女并不必定成为父母将来的依靠，相反，父母为养育子女付出的财力，可能远远多于子女将来的回报。如果为将来老有所养，积攒金钱可能比积攒子女更为可靠。不过，人们生育子女，情感心理乃至生命的需要要远多于现实的考虑。没有金钱，人们只是感到匮乏，没有子女，人们就要感到空虚了。身后空虚是人最根本的空虚，
人对人的评价总是有失公允和缺乏最基本的公正性。他不是凭着人本来的样子来评价他，而是凭自己的好恶，以及关系的亲疏。喜欢的，亲近的，就会满心赞扬，反之就肆意贬低。而且，他还会想当然的评价自己不熟悉的人。但一个被多数人认为很好或够坏的人，他实际的样子就接近于人们的评价。当一个人受到受到多数人的厌憎，他永远
叔本华认为每个人都有特殊的不幸，但每个人特殊的不幸加在一起，就成了普遍的不幸。大家在一起闲聊或朋友相见，都是在诉苦，没有一个人肯承认自己比别人活得快乐，除非他过于自我感觉良好。每个人都希望超越别人，别人都有所不如自己，自己比别人都快活。但同时另一方面，他又觉得自己活得不如别人，没别人活得好，没别人活
忘了是谁说的了，没有比在镜中看到自己的第一个根白发，更让人触目惊心的了那种欲哭无泪的无奈，那种无法可想的荒凉，无法言说。物质聚合的肉体终抵不住时间的侵蚀，它每一分钟都在发生着变化，前一秒和后一秒都会有细微的变化和不同。从纯生理的角度讲，今天的我已不同于昨天的我，而明天的我肯定也与今天有所不同。身体顺
“有两件事，我愈是思索愈是神奇，心中也愈充满敬畏，那就是头上的星空和内心的道德法则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。”这是刻在哲学家康德墓碑上，最常被人引用的名言。康德生于一七二四年普鲁士东部的哥尼斯堡，父亲是一位马鞍师傅，康德一辈子都住在这个小镇上，直到他八十岁去世。据说康德的个子很矮，身
“所有的哲学家都在力图诠释世界，但关键是要改变世界”。这是卡尔马克思为自己的哲学定下的基调。他以前的哲学家从德谟克里特、柏拉图、斯宾诺莎、笛卡尔到康德，都在探求世界的本源和本质，人的生存以及人的观念和心灵。他们的立足的是更大的宇宙背景，侧重点是在世界本身，而不只是作为世界一部分的人类社会。到了了黑格
电影色戒的热闹刚刚过去，又出了个艳照门事件，一个男艺人和多位女艺人的做爱照被人传到网上。明星的照片并不稀奇，大家在很多地方都能看到，比如在各种广告牌和杂志封面上，已经不能很吸引我们的眼球，引起我们的注意了，更别说成为一个事件。但是做爱的照片就很不一样了，如果把普通人的做爱照发出来，我想也会吸引一些人
在网上看了色戒以及一些相关的资料和访谈。对这部电影，一些相关和不相关的人士都给予了冠冕堂皇的评价和剖析，从原作者张爱玲个人的性格和遭际，到小说主人公所处的时代背景以及独特身份所赋予的性格内涵和心理担负，来为角色本身在故事情节中的表现做出注释和注解。作为汉奸的男主人公受到的极度的精神压抑和女主人公身体
奥运会就要在中国北京开幕了，像许多热闹一样，它也成为许多国人情绪上的兴奋点和热门话题。电影《色戒》和艳照门事件沸沸扬扬之后都很快落幕，但人们对奥运的兴致不减。中国人是爱热闹的民族，没有热闹都喜欢弄出一点热闹，让自己的神经兴奋一下。何况奥运是真正的热闹，据说还是百年一次的热闹，而且全世界的人都来凑这个
有一个佛教故事，从前有一个人，他的家里失火了。他赶到家里时，看到孩子们在玩耍，没有觉察到失火，还呆在家中。父亲大声呼唤：孩子们，快出来啊！可他们听不到父亲的喊声，仍然一门心思的沉在眼前的游戏中。父亲为孩子的安全担忧，便大声说：孩子们，这里有好玩的玩具，快来拿。孩子们听到有玩具可玩，就都从失火的房子里
黑暗中有一双眼睛那是我的眼睛一双燃烧的眼睛死死的瞪视着黑暗浓浓的仿佛可以抓捏的黑暗没有声音没有一点声音我的耳朵捕捉不到一丝微颤黑暗沉默沉默黑暗时间哪里去了难道这黑暗和沉默就是时间一万年过去了可我觉得一万年的时间很短我已化为了地心的一粒煤一粒通体黒透的煤与地脉合而为一可某处的意识还醒着我知道我还是我外
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