刚入睡不久，一阵急促的电话铃声惊醒了我。接通电话，里面传来侄儿急促的声音：“叔，我爹（祖父）去世了！”“什么时候？”“刚刚”。这是二零一六年四月最后一天的子夜！在此一个礼拜前，接到堂兄的电话，说老人不小心从板凳上跌坐在地，胯骨骨裂，现已瘫痪在床。这才刚刚过去十多天，咋说没就没了呢？我碾转反侧，夜不成寐……。新年的正月初三，二叔度过了让许多人艳羡的九十岁寿诞。然而，由于我自己身有小恙，行动受限。加之
《七律老山游》和风拂柳柳翩翩，丽日映花花已燃。老山森林林森森，佛手湖水水涟涟。恰是三月踏青季，草嫩花红正当前。忘却尘嚣幽静处，荡涤浮华心怡然。
午饮金陵水，晚宿燕京店。千里高铁半日至，恍若离弦箭。重上天安门，再登长城堑。无职无负兼无求，得此享幽闲。
人生五味，春夏秋冬，莫不因饮食而丰富多彩，生机怏然；芸芸众生，饮食男女，虽为杂食性动物的人类，除了少数宗教习俗禁忌之外，又有多少不垂涎于那晶莹剔透、肥而不腻的红烧肉？然而，有时候又总觉得上帝是在与我们开了个玩笑：当我们能吃的时候，饥肠辘辘的时候，恰恰是没吃的，吃不起；当我们的钱包足以支付任何美食佳肴的时候，却偏偏吃不得，不能吃。因为吃了会增肥，发胖，加重“三高”……。广义上的肉食，包括了猪肉、牛肉
离家难时归愈难，朔风冽冽初霜寒。午夜梦回杨圩树，小屋寂寂人踪罕。江水不度游子意，一泄千里不复还。落叶何待归根去，再沐斜阳遂余晚。
——有一种营生叫“开行”农村的集市贸易，作为民间物资交流总汇，这么多年以来，一直是生机盎然，气象万千！尤其是在“改革开放”之前的计划经济年代，更是蓬蓬勃勃，如火如荼。可“文革”期间，一度被认为是资本主义滋生地的集市贸易，曾几度被取缔。社员们家里自己放养的、用来下蛋换取生活必需品的几只老母鸡，也被队里集体捕杀，名曰“割掉资本主义尾巴”。可是，生活需要柴米油盐。在那物资极度匮乏的年代，农民需要用圩头的
为了找到能够准确反映老家耕地人使唤耕牛的吆喝声，我可是大费周章。因为，老家方言中的某些发音，用现有的汉语拼音是无法全面准确表达的。早在学生时代，就曾突发奇想地问过我的语文老师，他告诉我就是“吆喝”。这么多年来，我一直觉得用“吆喝”来描述，本质上是对的，但要惟妙惟肖地表达老家人独有的吆喝声，依然有所缺憾。如今搜遍了网络，查出了一个“耒”字，它的本意是古代耕地用的工具，亦称犁上的木把。将两字叠起来念去
“当官不为民做主，不如回家种红薯”。习王当政，举国反腐，人心大快！一个又一个“老虎”，被扒下了虎皮；一群又一群“苍蝇”，被绳之以法；更多的小污小吏，被削职为民。可这当中，有多少真的会种红薯的呢？红薯，又称番薯、地瓜等，老家人称山芋。现代科学研究表明，红薯富含蛋白质、淀粉、果胶、氨基酸、纤维素、维生素及多种矿物质，常被誉为“长寿食品”。红薯不仅仅用来食用，更有许多药用功效，诸如抗癌、保护心脏、预防肺
七月底回老家一趟。到了镇上，照例在老表家一起吃了午饭。由于惦记着家里长时间无人居住，屋里潮湿发霉，因而火辣辣的烈日下，没有午休，急着回家打扫翻晒。老表赶紧叫来“马自达”（开电动三轮车，也是老表家农资销售的兼职送货工），并付了车资，老伴坚辞谢绝老表代付。“马自达”摇摇晃晃上了乡村水泥路，与师傅攀谈起来，但觉师傅有点面善。老伴问师傅要了一张名片，说是下次回来便于联系。我掠了一眼名片，“王XX”，名字也
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。十几年前初来南京，一日，去经久菜场买菜，在一个豆制品摊前驻足。“豆腐怎卖？”“六lo角。”“啊？老板哪里人？”“淮安仇桥。”哇！一时间真有一种老乡见老乡的感觉。原来南京人的“六角”称六(liù)毛(máo)，不说六(liù)角(jiǎo)。而淮安方言中的“六”读作lo，“角”读作gáe。三年前春节回家，一日去集贸市场采买，两圈下来，电瓶车上已是“驴驼担挑”（满载
随着尖锐的“咪呜”“咪呜”汽笛声划过，我紧闭着双眼被抬进了120急救车。车内，随车医生一边安慰着，一边输氧；老伴边示范、边招呼着小外孙一左一右猛掐我的虎口丫。汽车在熙熙攘攘的马路上穿行，几分钟的功夫，便来到一个像似有门帘而凉爽的地方。简单的问诊：“那儿不舒服？”“以前生过什么病？”“有无药物过敏？”例行的检查：CT扫描，抽血化验，几番展转，我被送进了病房。浑浑噩噩中度过了最初的两天。到了第三天，旋
来自网络的消息，正当国人沉浸在端午长假幸福团聚的时刻，邻邦印度却传来一起令世人震惊的事件：因购买饮用假酒，引发群死群伤。截止见报之日，已死亡近百人！这不由得让人扼腕，让人唏嘘，让人欲哭无泪。早在一九七八年，我的一个朋友结婚，因为家里实在是太穷，就连新郎官的内衣和帽子，都是从我这儿借的。结婚的前一天晚上，提前宴请我们一档出小礼（三元的份子为大礼，两元为小礼）的伙伴。六七个人围坐在低矮的餐桌前，拼拼凑
“端午临仲夏，时清日复长”。作为三大传统节日之一端午节，历朝历代的文人骚客留下了许多名篇诗作，为节日增添了浓厚的墨香。这些年来，本着传承祖国传统文化，人们对节日的重视又上升到一个新的高度。赛龙舟，包粽子，佩香囊，食五红，不一而足。那么，可曾记得五十年前我们老家是怎么过节的呢？悬艾草菖蒲。自五月初一开始，从河荡田头割来艾草和菖蒲，插在自家门前的屋檐下，用以辟邪和趋避瘟疫。农历的五月，适逢梅雨季节，在
“麦浪滚滚闪金光，棉田一片白茫茫。丰收的喜讯到处传，社员人人心欢畅。”这是一首流行于二十世纪六十年代的《丰收歌》，旋律优美，歌词清新，描绘出一幅新时期农民享受丰收、憧憬幸福的美丽画卷。每当到了这个季节，每当听到乡下的布谷声声，我便不无感慨地想起这首《丰收歌》，以至于情不自禁地哼上几句。年龄算不上多大，但是地已经不种了。可是，六十年代和八十年代的麦收景象，时时萦绕在我的眼前，不曾有丝毫的忘记。“清明
上世纪的六七十年代，农村实行的是社会主义计划经济，生产资料三级所有（人民公社，生产大队，生产队）。所以，集体土地的种植，牲畜的养殖，副业的开展，生产农具的配置使用，劳动力（有劳动能力的人）的组织分工，都得按上级制定的计划，由队委会组织实施，或者说基本上是生产队长说了算。单说这劳动力的工种分配，除了三麦，水稻，玉米，棉花这些主要作物，还有豇、小、绿、豆、爬（豆），山芋、萝卜夹芝麻等十几种五谷杂粮，一
当你看到以“飞归”作为篇名，你的第一感想是什么？“一推六二五”的真实含义是什么？“一来如五下除二”又是什么呢？我这里武断地说一句：非会计人员，尤其是90后的年轻人，怕是闻所未闻。——飞归源自“归除”，归除源自“珠算”，珠算的工具就是被誉为中国第五大发明的“算盘”。尽管年轻时取得了会计初级职称，也曾于上世纪九十年代初在镇属工业公司担任过四年出纳，但我自认为不是一个称职的会计，至少没有履职过主办会计，
——我的老庄子前几天回淮安时，广东弟在入夜时分忽然打来电话，说从网上看到关于兰花县的相关文字，问我是否对此有兴趣。我问他怎么忽然关注起兰花县的事来了，他说周末回家，老妈妈与他谈起“东松林”的故事。我说真是巧了，你所看到的相关文字，正是我两年前在网上发的帖子。要说兰花县，得先从我们的庄子说起。生我养我的庄子没有特色庄名，不像东庄、西李、王庄、南谭那样，一个庄子就是一个生产队。从记事开始我的庄子就叫北
平日里偶尔翻翻唐诗宋词，常常为那些脍炙人口、叩人心扉、让人荡气回肠的诗句所折服，所陶醉。在这些唐诗宋词中，尤其喜欢南宋词人李清照的诗词：“昨日风疏雨骤”，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，“人何处，连天芳草，望断归来路”，“帘卷西风，人比黄花瘦”，这样的经典词句至今都能信口吟来，而已经或者依然在影响我生活的当数李清照的《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今念项羽，不肯过江东。查证了这首词
早晨买菜，走在林荫道上，忽听枝头传来阵阵知了的鸣叫——噢，今日小暑！其实，知了可能早就叫了，只是自己成天埋在办公室里，没有察觉，抑或是连天的梅雨推迟了知了的鸣叫。蹒跚学步时就接触了知了，老家人叫它“叽溜”，这样的称谓大概取自它鸣叫的声音。直到读书时方才知道它叫“蝉”，俗称“知了”。书上对知了的评价似乎不高：高高地站在枝头上一个劲地叫着“知了！知了！”说它太自满，不懂得谦虚。“螳螂捕蝉，黄雀在后”“
从小就喜欢广播，那种痴迷，那种执着，至今仍不能释怀。六十年代初，那时我才五六岁，邻居二爹是一个大队干部，他们家有一只庄子上唯一的有线广播。一根细线的末端挂着一只红色小木盒，早中晚一日三次，从小木箱里传出悦耳动听的音乐、激越的歌曲和男女铿锵有力的讲话声（六七十年代，经过文化大革命的洗礼，播音员讲话都是这个味）。每当此时，我总是倚靠在墙根，全神贯注地冲着小木盒愣神——小小“木盒”，哪来那么多人说话唱歌
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