金钱的奴役在今天的社会中，金钱已经显得非常重要了，先不说享受，单说生存你就离不开它。拥有一定数量的金钱，同时也是维持自尊，保持一定自由的必要手段。没有钱就难免处处受到钳制束缚，受制于人。如果说商品社会是一张网，那么金钱就是刺破这张网的利器。没有钱你就在网中，你便只有较少的自由。拥有了钱，你便有了更多
虚假的世界我们一直在逃避，我们的逃避使我们忘了自己是在逃避，我们有足够的脆弱，用谎言建造一个世界，并把它当作唯一的真实。迄今为止，我们这个世界还只是个谎言，一个真实存在的谎言。我们已经把它修复得过于完美，无懈可击。我们坚强，是因为我们脆弱。我们存在，是因为我们终将不在。我们相信，是因为没有什么可以相
说教者的角色智慧一直扮演着说教者的角色，说教看上去是面对别人，实际上也是面对自己。当要别人相信时，同时也是在要自己相信，他在说服别人，也是在说服自己。智慧清楚的知道自己在干什么，它要达到怎样的目的。在每一种说教下面，都隐藏着一种被阻碍的本能，被压抑的欲望，被试图化解忘却的痛苦。它们在用同一种声音说话
这个世界在市场上，在大街上，在一些公共场所，我看到许多人，完全陌生的人。我不认识他们，他们沉默或者发出声音，走动或者停留，构成一幅幅的生存景象，组合在一起，又构成各自不同但又整体统一的生存景象。所有的生存景象都是生动的、活生生的，有着不容置疑的真实性。所有的人——虽然与我完全陌生，但我知道他们都有自
脆弱的人类人类进化到今天，已经积累了足够的对自身“高级”、“珍贵”的意识。他由于意识到了自身的高级、珍贵，便对自身格外爱惜。因而，他又成了最不脆弱的动物，许多的动物都灭绝了，唯有人类以惊人的速度繁衍壮大着，他的数量远超过同等体态的动物，人成了地球上最容易发现和寻找的。到处都可以找到他，看到他。人使自
不可缺少的人必须坚信自己是不可缺少的人，没有你，世界将会有所欠缺。你不是那众多相同相似的人，你不是可有可无的人。你来到这个世界，是作为一个正数，作为一种增加，加入这个世界。对于你来说，这个世界的人太少了，而对于另外一些人，这个世界的人又太多了，这个世界装满了可有可无的人。你之所以是不可缺少的，是因为
不败的人真正失败的人，是那些承认失败的人。如果我们在内心，在骨子里，在生命的至深处，坚持自己的不败，我们就永远不会失败。即使我们在外观上，在世人眼中，从来没有胜利过，但在我们的内在生命中，我们仍然是个胜利者。坚持我们生命中的不败，并不是简单的意志和观念上的不服输，它还要体现在行动中。所以，生命中的不
社会与个人与人自身的发展相比，社会只是一个较低的目的。最初的社会只是人借以生存的组织形式，而它的发展进步，只是人生存进化，不断完善自身过程中的一个附产品。而现在，社会成了主人，人成了仆从。每个人都要努力适应社会，以满足它的要求，以图获取回报。这是社会给我们的忠告，违背它，就要受到惩罚。顺应它，就受到
某国要举行建国千年庆典，邀请哲学家去参加，哲学怀着轻松的心情接受了邀请。出门时，看见一个孩子正在玩耍，驻足观看。孩子用手撮成一个土堆。说：这是我的城堡。用树枝划了一个圆圈。说：这是我的国家。又把树叶串在树枝上。说：这是我的国旗。哲学家问：你的国家有名字吗？孩子想了一会儿，说：大人国。我的国家叫大人国
甲和乙成了夫妻，这是一个已发生的事实。如果甲和乙不成为夫妻，他也会娶别的女人，而乙也会嫁给别的男人。而甲娶的女人，乙嫁的男人，如果不是分别与甲和乙两个人组成了家庭，他们也会和别的异性组成家庭。而别的异性所选择的伴侣也会因此而改变，如此类推下去，甲和乙成为夫妻或不成为夫妻，这样一个很单独的事件，就影响
世界末日据说世界末日会以两种方式来临，一、突然的方式，事先人们毫无察觉，如庞贝古城的灭顶。二、缓慢推进的方式，人们有所觉察，但并不怎么相信这就是世界末日的征兆。或者相信了，但并不相信它会很快来临。突然的方式人们无法躲闪，缓慢的方式又不能引起人们足够的警觉，好像世界末日的来临是无法避免的了。但所幸的是
哲学家经过一番激烈的灵肉挣扎，终于决定结婚了，他把这称为灵魂向肉体的投降。面对着女人不可抗拒的魅力，感性大获全胜。但哲学家并不十分甘心就此认输。在新婚之夜，虽然心猿意马，但仍做着某种哲学的沉思。他选择的是最能让自己冷静下来的死亡主题，灰色的、阴冷的、永远存在永恒存在的死亡。哲学家写道，我现在感知着我
超越的精神人的具体现实的生存不胜烦恼，不堪其重，充满思虑和艰辛，人要避开这些绝无可能，除非变成白痴或者放弃生存。只有“精神”才能部分的为人生减负，使重变轻，使烦乱如麻变得纯粹单纯。然而，“精神”只能由背负重负的人自我产生，无能从重负下升华出超越精神的人，得不到解脱。甘露和毒药爱使人坚强，但也会使人软
真正的痛苦真正的痛苦是你意识到了这种痛苦，感觉到了这种痛苦，知道这种痛苦的症结所在，但又无法摆脱它。而更让人痛苦的是，你做了种种摆脱的努力，种种反抗和挣扎之后，最后还要臣服于它，继续这种痛苦。一种乐观主义或悲观主义的诠释悲观或者乐观，积极或者消极，只是依个人的心性气质，命运遭际而定。完全乐观或完全悲
孤独者孤独者离开人群在幽闭中滋养自己，孤独者是最渴望进入世界的人，但世界没有孤独者的位置，他的位置是孤独。孤独者以他的孤独在世界占有一席之地，以他的孤独平衡着其他的族群。孤独者是世界的人，他使世界完美无癖。孤独者为孤独所苦，但他为孤独所作的种种努力，恰恰是他孤独的原因。他以世界所不愿意接受的方式，做
对于一个痛苦着的个体，理智或意志的力量显得如此软弱。他一千次的对自己说：我不应该如此痛苦，这是没有用的。对于无法改变的，痛苦也不能使之改变；对于已失去的，痛苦也不能使之回来。这是自讨苦吃，自己和自己过不去。但他仍然痛苦，痛苦得无法忍受。他无法不想痛苦之事，他无法让痛苦停下来，或者转移。他发现痛苦是一
接受世界从一出生，人便开始接受这个世界。首先从周围的环境接受，而后又从更大的范围接受。从横的社会、时代、现实到纵的历史。他也逐渐从自然状态过渡到社会的层面。此时，他不仅是自然界中的一个生命，更是社会的一分子，甚至他的生命也被赋予了社会的意义。他有了各种身份，他属于这个国家，这个民族，处在这个阶层，做
生存的代价为了生存，我们付出了巨大的代价，我们不能不付出代价。因为生存本身就意味着你已从世界拿到了一切，它需要你不断的偿还。你生存得越久，需要偿还的就越多，你的一生就是偿还你欠世界的债，因为它给了你生存。一个刚出生就死去的人，不用付出了，因为他原封不动的把世界给他的东西，还给了世界。他是个不愿欠债的
一次听一位镇上来的亲戚说，在他们住的那一片居民区，几年中先后有五位老人上吊自杀了。有四位是因为子女对待地不好，有一位是因为子女对的太好了。这是一位好强的老人，没有儿子，在闺女家住，一次因为没能及时出去，把大便拉在了裤子里。姑爷给她弄干净了裤子，又安慰她，让她别往心里去，谁都有老的时候。可老太太却因为
一个人损失了一笔钱，他会很痛苦。但如果接着他连房子家产都没有了，他就会绝望，想到要自杀。但接着他又连亲人都失去了，他也许反而会不死了。因为他被剥夺得很彻底，足以让他从外物回复到自身。这个假设也许很残酷，金钱、财产、亲人这些都是人们所不愿失去的，他们在人们的心目中占据着很重要的位置，重要到甚至超过生命
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