《假善人》（组诗六首）仁义，慈善，多少罪恶假汝之名以行！马克思说过，资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险……当仁义、慈善不再是真诚的义举，而被当作生意来经营，伪善者就会蜂拥而至，那就没有什么是不可能……
《怂包⑴》昔有纨绔子，又名公子哥。怀揣大烟枪，任性夸⑵三界⑶。情迷⑷温柔乡⑸，艳史几大箩。猝然践大位，哪曾识干戈。决机⑹弃家仇，怯战负所托⑺。可怜黑土地，泪尽⑻虎狼窝。终⑼未识大义⑽，难望有原则⑾。遗墨⑿终难改，其如众口何。【解析】沧海横流，方显英雄本色。危难时刻，能担当，识大义，是最好的试金石，也是最好的照妖镜。遗憾的是，很多人到死都没弄明白什么是担当，什么是大义！孔子说：不知命无以为君子。所谓
《土豪》（其二）贤愚⑴不相仍⑵，本来费评说。看那烧包蛋⑶，了然⑷一二哥⑸；【解析】以尧的贤德，一样有丹朱这样的不肖之子，有瞽叟这样的流氓父亲，却有舜这样的贤德儿子。人们常说，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞，看来老话也未必总是靠得住。做人要低调，不能太烧包。宁可不开口，让人怀疑你是个蠢材。也不要开口就讲，让人肯定你就是个蠢材！【注释】⑴贤愚：贤良和愚笨。指成才与不成才。⑵仍：本意为因袭，沿袭。这里指
《土豪》（其一）今多土豪⑴客，赌晒⑵斗豪奢⑶；纵使镶金玉⑷，难改土鳖⑸色。【解析】这个世上从来不缺暴发户，而缺少的是货真价值的真贵族。破坏了成就贵族的土壤，逃避了需要承担的社会责任，企图通过美容增高，拉皮瘦身，就能成为谦谦君子，窈窕淑女，俨然是一个可望而不可即的梦。俗话说，腹有诗书气自华。没有内涵的任性张狂，只能是马屎皮面光里面一包糠，如此而已。【注释】⑴土豪：原指乡下财大气粗，没什么品位的有钱人
《正风》婚丧嫁娶当节俭，大操大办为哪般；官场今开新风尚⑴，何时风禁⑵到民间。【解析】红白喜事大操大办，不仅是当事人自己的事，超过了界限，不仅浪费公共资源，甚至是一种扰民行为。移易风俗是利国利民的好事。不仅官场应该禁绝这种奢靡之风，民间的婚丧嫁娶也因该作出相应的限制。【注释】⑴新风尚：国家出台《关于进一步规范干部婚丧嫁娶等事宜的暂行规定》。⑵风禁：犹指风纪。风纪指风教纲纪。
《礼佛》（其五）诸人⑴烦难⑵我，我亦烦⑶诸⑷人；方遭刀斧凿⑸，又被烟火熏⑹。端端坐香案，灿灿塑金身；托儿⑺作神祇，媒子⑻坑细民⑼。【解析】人很有意思，有了困惑，不是向内找原因，却总想着依靠外力，甚至迷信超自然的力量。人们有时会选择性遗忘，忘了神也是自己造的。【注释】⑴诸人：众人。⑵烦难：麻烦，劳烦。⑶烦：托、因、借助。⑷诸：之于。⑸凿：雕刻。⑹熏：烧香。⑺托儿：北方叫托儿，贵州叫媒子。⑻媒子：是介
《礼佛》（其四）佛门本非净地，更有一群秃驴⑴；蠕蠕⑵聚作一堆，肚中各打主意。【解析】佛祖是要钱的！大和尚也是要钱的！庙里供应支使的小厮们（沙弥），他们更是要要钱的！没有钱，他们的幸福生活怎么保障？没有钱，他们的妻子儿女们怎么办？……市场经济就是一切要向钱看！别人的地皮、庙宇都是承包的，你来礼佛，你来上香，请你带上香火钱，给与不给是个问题，给多给少也是个问题。如何看待佛门丑闻，有时候见微知著⑶，有时
《礼佛》（其三）陶像土偶数卷经，不过万千一种工⑴；摩顶受戒⑵也无他，要吃要喝要谋生。【解析】僧是一种职业，是社会上千万工种中的一种工种而已，跟公务员、教员、木匠等在本质上是一样的，不会因形式上的改变就变得不同。【注释】⑴万千一种工：就是万千工种中的一个工种。⑵摩顶受戒：佛教术语。受戒，接受佛教戒律，出家为僧或为尼。摩顶，僧尼在新弟子受戒时，用手抚摸受戒人的头顶。
《礼佛》（其二）自在⑴方能见自性⑵，因果⑶难昧⑷大修行⑸；可笑世人多不悟，涉水攀山傍⑹野僧⑺。【解析】每个人都需要自己动脑筋。用别人的脑袋想问题，只会让自己变得更笨。修行是在生命的旅程之中寻找一种智慧，一种如何和宇宙脉动，契合的智慧。修行是一条道路，一条通往人类内心最深远处的道路。而在这条道路的尽头，我们就可以找到这种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛，使我们的生命自觉达成充满喜悦的圆满状态
《礼佛》（其一）纵有向佛⑴心，何需求法身⑵；觉悟⑶乃成佛，佛陀⑷也是人。【解析】什么是佛？佛就是觉悟了的人。佛也是要死的，成佛并不意味着肉身不灭。一个人追求心灵的澄澈和不被浸染是好的，但要有度，正所谓过犹不及。人们往往习惯戴着有色眼镜，提着错误的标尺去打量这个世界。这样的述求，很容易陷入迷乱的境地……注：本诗后两句原为：玄谈不是酒，浓时亦醉人。【注释】⑴向佛:这里喻指追寻佛法。⑵法身：佛有三身，法
《礼佛》（组诗五首）利用闲暇时间读一读佛经，与古人隔空对话，聆听智者的低语，那快乐简直不是用语言可以言说的——欲问文章千古事，何愁异代不同时⑴。佛教虽然是舶来品，但它对国人的影响却是如此的深远。它之所以这样深深地影响着我们每一个人，就是因为它已通过我们的生活深深地渗透进我们的文化，成为中华文明的重要基因。当然，所有这一切，都离不开中国知识分子们对它的兼收并蓄、去伪存真的有意识改良，与儒家所推崇的君
《观选美有感》花魁⑴终有凭⑵，汉唐各不同⑶；错使生别代，四美寂无名。【解析】不能拿现在否定过去，也不能拿过去否定现在。从社会伦理的角度出发，一个有着正常思维能力的人不能违背做人的良知，不能突破做人的底线。除此而外，世间事本没有所谓对错，只有得失，如此而已。这也是选择的结果——不是主动选择，就是被动选择。【注释】⑴花魁：百花的魁首。这里喻指绝色佳人。语见郁达夫《毁家诗纪》：“省识三郎肠断意，马嵬风雨
《读史》为有良图济世情，翻开书史求真经⑴。盈虚宇内识有数，悲欢世上觉无穷。君子颠沛身言立，小人安居术业兴。但使苍生乐大同⑵，何用慷慨⑶唱大风⑷。【解析】俗话说：时事造英雄，英雄亦乘时。如果可能，我们更希望英雄造时势。积极、主动、科学地去改造世界。主动改良较之被动革命，其付出的社会成本显然要低得多。给豪杰提供慷慨唱大风机会的，断非苍生之幸，生民之幸，社稷之幸。【注释】⑴真经：比喻好的经验。借指理想社
《书生》凭书寄梦游侠求神问卜功名激扬文字生愤怒指点江山语从容人间事未经问天才上神舟闹海又下蛟龙经理家国安黎庶制控乾坤济苍生何必挽刀弓【解析】百无一用是愤青。再好的社会制度也总会出现这样或那样的问题，有了问题大家都看得到，关键是如何予以解决。学而优则仕。积极参与社会生活，投身到社会改革中，力争做问题的解决者而不是抱怨者。随着国家经济的发展，社会的进步，经济的繁荣，民主化进程的不断演进，社会分工趋于更
《灯下偶作》故纸堆边⑴品⑵春秋⑶，探幽索隐⑷霜染头。从来得失难重论，自古贤愚共一丘。身处胜地⑸能辞让，事到头来才自由。莫待仙人乘黄鹤，早学⑹海客随白鸥。【解析】对还活着的我们来说，没有谁曾经活过，也没有人会一直活着。到底该怎样活着，每个人都会有不同的解读。但有一点可以肯定，你就是你，我就是我，你我自己的角色没人能代替。我们活的除了本能，其实是一个个的想法，想法虽不能决定活法，却关乎活法。曾经沧海，
《民之望》后记：中华博大精深的文化，光辉灿烂的文明，淳朴、勤劳、智慧和勇敢的人民是培育英雄的沃土。我们这个民族历来不乏英雄，我们这个民族也历来不乏崇尚英雄的传统。我们讴歌这个时代就不能不讴歌这些真正的时代菁英，正是因为有了他们，我们才有一个值得讴歌、值得自豪的时代。实现中华民族的伟大复兴是我们每个炎黄子孙的梦想。为了这个梦想，多少代国人历尽艰辛，进行了不懈地的探索、尝试和奋斗……20世纪，在人类历
《梦想颂》（其五）因为梦着一个梦⑴，九字真言⑵倡新声；去秽除残⑶天心⑷奋，立威布德⑸海疆靖。桃花源里信风⑹吹，理想国中大道⑺行；历史周期⑻怎终结，三大任务⑼佐功成。【解析】庄子说：且有大觉，而后知此其大梦也。人人心中都有梦，这也是人类不断产生发展动力的内在源泉。【注释】⑴什么是中国梦？就是实现中华民族的伟大复兴。其内涵包括实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。这也是代表中华民族共同梦想的梦想
《欢乐颂》（其四）神仙曾经来，留羊又赠谷；南国乘风去，去后不回顾；何日君再来，普天皆乐土⑴。天使出人间，金星耀神都；上倡国富强，下谋民福祉；路走亲民线，民孚和谐望⑵。培植正根本，树高百千丈；疏浚清泉源，水流万里长；灯塔导前行，国人争自强⑶。载物因德厚，涌波恃源深；执德政为民，众星拱北辰；木铎金声振，天下已归心⑷。沉浮谁人主？盛衰岂无凭！方今鸿鹄举，盛世邀龙腾；丹书彪姓字，卷卷彰令名：水精起特奇，青
《升平颂》（其三）高天阵阵寒流急，大地微微暖气吹；改革佳令随人至，开放云鹏奋翼飞；竹帛⑴再次书传奇，世界一朝惊风雷；南巡⑵又见升平乐，富民⑶岂无树丰碑⑷。【注释】⑴竹帛：竹简和白绢。古代初无纸，用竹帛书写文字。引申为书籍、史乘。⑵南巡：指巡视江南。《观》卦象曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。⑶富民：富裕之民。⑷丰碑：高大的石碑。借指不朽的杰作或伟大的功绩。语见《隋书·杨素传》：记德丰碑,所以垂
《龙头颂》（其二）历经⑴艰难考验时，胸中早有凌霄竹⑵；锣鼓声声四害除，彩旗⑶猎猎群雄舞⑷；掌舵⑸扬帆龙抬头⑹，种树读书⑺花开处⑻；如今又说老实人，卦山翠柏⑼迎仙骨⑽。【注释】⑴历经：多次经历，反复经历。⑵凌霄：迫近云霄。指志向高远。胸有成竹：比喻熟练有把握。语见苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”⑶彩旗：彩色的旗子。古用作仪仗。现用于会场布置以及游行庆祝等活动。⑷舞：本义为
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