一切的生命都无从忏悔鸢尾花不想在梦中醒来就像露珠挂在枝头那一瞥，透着光影依旧是前夜里的相思然后西风来然后使我想起太阳里的黑斑然后被震落信念，碎裂散了一地你说，就从现在起认取你的人生吧把无奈当做引力场的前奏在苟活里品尝种种小确幸去了叹息，就是快乐我说，那是，那是，我还能做甚能证明我的只有这后来的思过繁星也只是闪烁祂前世的光芒没有哀鸣，只有过场卵石在溪流中展出祂的绣裳还有芒草在努力伸展着祂的腰肢在豆娘
如果我们认真地聆听，无论是对自己还是对其他人，就可以让我们内心深处真实的东西浮现出来。——乔布斯1，强弱之比较表达强硬是最容易的事，莽夫多是强硬的，独夫更是强硬派，而软弱在很多场景，表现的则是慈悲的考量，是对不确定选择下的一种尊重。强硬是种炫耀，软弱是种怀柔，二者比较起来，人们似乎更容易进入第一种状态，而对于第二种状态往往会感到一丝羞愧，以为就是无能的表现。但这都是一种偏见。墨子悲丝而泣是软弱的表
一只水蜘蛛游过池塘——余秀华我停下来，镰刀握在手里，草静止在黄昏——我是说一只水蜘蛛刚刚下水的时候我就看见了它向对岸游动，迅速，没有一点迟疑水面没有一丝波纹，它如同趴在一块玻璃上嵌进了天空，云朵，树影的玻璃如果是我，我一定停下了：它们不能诱惑我为何到来但是它，显然对这样的疑问没有兴趣仿佛已经来回多遍——连什么时候无风都是计算好了的记:七夕日。晨，微信上约酒。午前，同学电话:中午是一个人吗？——嗯。
七夕日，我用晚风为竿、月牙作饵，在银河的岸边垂钓，看能否在今晚流星雨中，钓起落入你眼底的那一尾星光。短歌：七夕年复始，轻拨一曲关山月，朝夕是何年？我欲乘风渡，唤尔结伴行。你说:求道，求佛，求人渡，生如长河，渡船千艘，唯自渡方是真渡。我说:我是银河岸上的流浪者，你是地球里的常驻民；我环游了整个宙宇，为的只是找寻你的踪迹。须弥芥子一菩提，花开见佛了无生；不退菩萨为伴侣，环游十面等天开。今晚，我出酒，小
怀疑一种东西要比相信一种东西难得多，因为怀疑需要更多的知识储备、独见和勇气。而这些，一般普通人是难以具备的。这也就是为什么愈是文化程度和教育水平低的人，愈是容易轻信与盲从。只接收一个频道传出来的声音，大脑思维难免就会固化，因为没有其他可以比较的对象用来筛选，哪怕那个声音看上去很荒诞，耳濡目染之后，慢慢地都会觉得这声音发的很正常，甚至会带来某种美的享受——一种单调的重复，想印象不深都很困难。逻辑，逻
人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你，原来，我和我的影子都在想你。——柏拉图每个人的文字都透露着自己灵魂的底色。很多时候，喜欢一段文字是因为恰好契合了灵魂深处的某个点。微信里，看一个人所关注的内容，大致还是可以判断出这个人的喜好的，因为他所转发（或关注）的东西，肯定是被他所认可了的。不同层次、不同层圈，所关注的内容肯定会有
你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇，对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采1，文理夜，道兄发来丘成桐的一段采访，我们也就聊起了丘成桐，最后，回答道兄，写下了这么一段话：艺术是哲学的一声叹息，文学是灵魂走读的脚步，数理是美学的抽象呈现，哲学
我并不假装理解宇宙——它比我大多了。——爱因斯坦我以为，面对星空，人都会感到很卑微的。爱因斯坦之所以这样说，是他看见了自己的渺小。以小博大是项很有趣的玩事，是人几乎都曾有过这样的幻想。但前提是，你是人，不是神，切莫把自己摆错了位置，而忘记了自身小境的所在处。学会推理，而不是认死理。我想这才是关键。“为什么”和“应该的”之间存在一个＝或≠。懒人和顺民，常常会因为自身的认知力不够，不愿费那个神，而采取
当我想要成为你的时候，月亮刚好躲进云层中，于是，我便夸张了起来。——刁文睡了一个悠长悠长的觉，几乎是整整的一天一夜。真是太难得了。是灵魂困觉到了极地，疑惑是身躯陷入了静态？还是另样的躺平松懈反应？我不知道，但依稀还能记得梦境里的几个模糊的场所。一个是战争的梦境，那个场面是带点诙谐的残酷。让××先行，成为动员令的口号。指令，不再是简单地从上向下的传递，更多的是平级、甚至是敌对方双方之间的互动往来关系
说一下辩证法。没有逻辑思维的中国人，把辩证法与逻辑思维放在同等位置，实际上那是不同的两极。关于辩证法有个小故事：甲:两个人同时来到河边，一个很干净，一个很脏，你认为他们谁会去洗澡？乙:脏的那个。甲:不对！脏的那个习惯了脏，干净的那位需要保持干净，所以干净的会去洗。再问:两个人同时来到河边，一个很干净，一个很脏，你认为他们谁会去洗澡?乙:干净的那个。甲:不对。干净的那个已经很干净，脏的才需要洗干净。
在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。读得深浅厚薄在乎个人。阅读的最终价值不在于累积，而在于觉醒和思考的能力。——富兰克林今日520，也八卦一下，讨个笑趣（以下为今早微信群中和友人们的闲聊之语，大可不必当真，笑过即可）。520这个数字对映易经八卦是上巽（5）下兑（2）一爻变之《中孚》卦。此卦为外面是阳爻里面是阴爻，每每看的这个卦，我就连想到竹子。中孚为诚信意，有风吹在泽
你把高山的杜鹃带到我的眼前让我看见你的笑颜和花儿一般模样那一刻，我以为就是快乐的人生幸福，完全在于自己的意念有个真实做为依靠，心魂便是安详。你又把山里的雾霭变得更加深邃让我看到一朵朵花儿在雾中朦了层面纱那一刻，我以为就是美丽的境相五百年不长，一天亦更长有个思愿作为有待，心魂便是温良时空有距可折叠，思恋无间可致密如是面对上苍发个祈愿曾经拥有的，不曾忘记已经得到的，倍感珍惜但更为最重要的是要有个眷恋一
我们被放在这，有如戏院的世界上，每个事件的起源和缘由却完全隐瞒不让我们知道，我们既没有足够的智慧预见未来，也没有能力防止那些使我们受伤害的不幸事件的发生。我们被悬挂在永恒的疑惧之中。——休谟那日，酒桌上与友聊起了因果律说，与其叫它因果律，不如叫它果因律或许更准确一些，哲学家休谟很早就论述了因果律是不成立的。一信佛的友人对此感到很不理解，说，这怎么可能？并举出大量的案例加以证明。回说，你所举的这些案
如果是我先遇见的你那便是书韵遇见了琴也是我行走在桥上的时候遇见了水面上的这颗流星在梦里有一个明亮的世界一对青虾游戏在水底拨弄河床砂砾，发出清脆的谐音快乐给了你独特的颜色当我走近你的身旁能够体觉到的就是你光的斑斓那个感受就像是阳光屋里的一个坐看享受光明美好无需言表，倾听注目便好所有的岁月都没有遗憾，经历即是生往这个太阳正是你的华那些笑语化成了芬芳投下最后的影子，都映在了我的身上如果是你先遇见的我那便
精神的伟大和力量是不可以低估和小视的。那隐蔽着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔世界是什么？答：世界是你用眼、耳、鼻、舌、身、意等感官系统创造出的整顿实相，所有的一切均取决于你的感官系统，它是你内心信念在现实里的一种投射反应。你的所念、所想，形成了你的生物（灵性）场。你想什么，你相信什么，你就会有什么样的
引子：我们认为质料主义的或物理主义的心灵理解，至少还得在哲学上提出更为充分的自我辩护。经验科学并不能提供关于自身的普遍性的证明。一切存有都根源于诚体或理本体，具体存有维持其自身同一性的主动性是诚体的肯定性的实现。生命形态作为一种能动、积极的形式，已经有了将它整个的外部世界否定为质料的倾向。而这种倾向，正是诚体或理本体作为不可被否定为质料的无形的形式与所有根源于它的具体分别和形式之间的根本关联在个别
生命若般，自说自在；自在自说，偈语浑然。娑婆世界，加减一生；＋—→忄→丨；三境相，复归一。第一境相：求“＋”不得而入“—”我们一直活在物质的世界里，一辈子被物器假相迷惑所困，调动一切可以调调的生命力去追求财富、金钱和名利，以为，它们才是成功者荣耀的象征。在此之前，欲望的贪婪从未停下脚步，直到心身无法承担负重，坍缩消亡那一刻，也没弄明白，人，究竟为何而来，回归何处？“＋”到最后，我非本我，我为外物所
世间的梦境像是一颗老人的心，在跳动的缝隙里把记忆相互混淆。此刻，我的沉意似若自然里的神经末稍，在与另外一个世界交识、接洽。祂仿佛就像夜幕下的水波，想把月光揉碎，说，苦味人生里还有那么一丝的甜，值得我们去再次咀嚼这光阴的本真。当遗憾成为美丽，在今晚倒春寒的日子里，我不愿充当什么佚名里的过客，只想把思怀化为落英，浮在水面，即使没有证明，也要有个闪烁。感慨：每一个起心动念都在构造能量回路，我们的一言一行
1，笔记反思:所谓“理想”，就是一种超越现实的存在。我们向往这样的存在时，就有了理想。换句话说，理想，就是向往。所以，敢于追求理想的人，往往能超越当下的自己，得到某种程度上的升华；不敢追求理想的人，就会变得越来越平庸，最后，再也称不上“人”，变成一种类似于人的动物。因为，没有向往的人，固然在生存技能、生存条件、物质追求等各个方面，明显高于动物，但他们同样活在动物本能中，不拥有人的精神追求和人的精神
错误本身是达到真理的一个必然环节，由于错误真理才会被发现。——黑格尔生命来自悖论和bug①。祂是由诸多不确定因素（粒子、波能、格断②）相互碰撞、粘连、离析所产生的一种带有细微“缺失”（气泡）的序③的矩阵构体。灵魂是序矩阵构体，通过自身构体相互交错而涌动出来的高维的主体存在。这个主体，投影在序矩阵构体存在的维度时空里，所呈现的形式只能是虚拟波的云图存在。生命因Bug（缺陷导致不确定中诸多耦合④生成所
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