《炸裂志》用阎连科自己的话来讲是一部有“野心”的小说，“它试图表达我们国家在30年间发生了什么事情，人心又发生了何种变化。” 　　小说中，炸裂在30年的时间里由一个小村庄发展为一个超级大都市，炸裂人被鼓噪向前，在金钱、权力中挣扎、翻滚。阎连科用“神实主义”的手法， 将故事的氛围渲染得荒诞、绝望。关于“神实主义”，阎连科曾有一个简单的定义，“在创作中摒弃固有真实生活的表面逻辑关系，去探求一种‘不存在’的真实， 看不见的真实，被真实遮盖的真实”。在《炸裂志》中，权力大到可以改变世界的秩序，市长能够对自然界呼风唤雨，而有他签名的白纸竟成了濒死之人的救命良 药。阎连科的态度是矛盾的，“它描写的时代是扭曲的、变态的、破碎的，但也是极其蓬勃向前的”“我想这个小说表达了一种焦虑，也表达了我们这个社会一种不 可思议的朝气。” 新京报：王德威曾说阎连科的世界里，命运的赌盘不停转动，过去的主宰是土地庄稼，现在则换成了金钱。金钱对社会的影响是你想在《炸裂志》中着力解决的问题吗？ 　　阎连科：其实要解决什么问题，有什么思考，你脑子是想不清楚的，但是有一点你知道，就是这个故事极具现实性，充满了巨大的信息量。它写了这段历 史，这段历史中村庄的变化，写了人心由理想进入欲望，由欲望发展到恶望的过程。而且金钱、权力、女人的遮羞布，在这个小说中彻底没有了。它赤裸裸地表达了 权力到底有什么样的能量，比如在村委会当秘书，小姑娘一直拒绝孔明亮，但当明亮由村长成为镇长，小姑娘的扣子就自动一个一个脱落下来了。 新京报：这就是神实主义吗？ 　　阎连科：对，这部小说有一定的野心，它可能一定程度上改变了小说的秩序，不再是一加一等于二。如果说现实主义是全因果关系，卡夫卡是零因果关 系，魔幻现实主义是半因果关系，到了这部小说就是内因果关系，只要是精神、灵魂是合理的，就像一条河流的最下边是激荡流淌的，上面的浪花是大是小已经不重 要了。 　　谈当下 社会没有秩序但充满朝气 　　新京报：因为现实的丰富、复杂，很多作家在把握现实的时候遇到困境，你有同样的困境吗？ 　　阎连科：为什么大家都在写现实，又都不太满意？是因为把握得不准确。我想面对复杂荒谬的现实，我们更需要找到的是一个把握现实的新的方法。在 《炸裂志》中我就有这样的尝试，我不去把握现实当中真实发生的事情。大家写的都是已经发生的事情，但《炸裂志》写的是可能发生，但又没有发生的事情，我想 这是有差别的。 　　新京报：你曾说成功的文学是应该把自己独特的感情融入社会之中，《炸裂志》体现出你对社会现实的感情应该是什么样的？ 　　阎连科：其实每个作家面对今天的现实都有自己的态度和立场，有的人在文学中表达了，有的人在文学中不表达。这个小说依然延续了我对中国现实矛盾 的、焦虑的态度。首先你不知道社会会向哪里发展，结果是什么样的，我的上一辈人，不管对人如何认识，他们还是相信一切的，但到我这一代人，都有个巨大的怀 疑在其中，怀疑什么，你还说不准，但一切都持怀疑态度。其实从另一个角度来说，我觉得这个小说也很正能量，它描写的时代是扭曲的、变态的、破碎的，但也是 极其蓬勃向前的。我们出现无数问题，但不得不承认所有的人都充满朝气，所有人的脚步都在推动这个社会向前走，绝不会是欧洲的暮气。我们的社会忙乱、没有秩 序，但每个人好像都是一伸手就能抓到理想的感觉，但理想是什么，能不能抓到，不知道。我想这个小说表达了一种焦虑，也表达了我们这个社会一种不可思议的朝气。