二十四节气冬至诗词
当冬至的日影攀至最短，北风卷起岁末的碎雪，古人以诗笔封存这阴阳交割的刹那。自《诗经》"日短星昴"的观测，到唐宋文人围炉吟咏的雅集，冬至诗词始终交织着天文智慧与生命咏叹。那些墨痕里的数九消寒、祭祖宴饮，恰似时光琥珀，凝固着千年不褪的温热。
1、《邯郸冬至夜思家》
白居易〔唐代〕
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说著远行人。
此诗作于元和六年（811年），白居易时年四十，任校书郎赴邯郸公干。诗中"驿里""灯前"的孤寂场景，与"家中夜深坐"的想象形成强烈反差。冬至在唐代为"亚岁"，民间有团聚宴饮习俗，诗人却独对灯影，以"抱膝"动作强化羁旅之愁。末句借家人惦念反衬己思，比直抒胸臆更显婉转。白诗平易中见深致的特色，在此展现得淋漓尽致。
2、《冬至》
杜甫〔唐代〕
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
此诗写于大历二年（767年）杜甫流寓夔州时。开篇"长为客"三字道尽飘零况味，与冬至"阴极阳生"的哲学意味构成隐喻。"杖藜雪后""鸣玉朝来"的工对，将个人衰老与朝廷盛况并置，暗含"致君尧舜"理想破灭之痛。尾联"心折""路迷"的绝望，恰似冬至后最漫长的黑夜。杜诗沉郁顿挫的风格，在此融入节气轮回的宇宙观照。
3、《冬至日遇京使发寄舍弟》
杜牧〔唐代〕
远信初逢双鲤去，他乡正遇一阳生。
樽前万里休辞醉，头上千茎莫叹惊。
直道诗人无世态，终嫌俗客有风情。
佳期若许同携手，郢曲从教下里声。
此诗作于开成五年（840年）杜牧任黄州刺史时。诗中"一阳生"紧扣冬至阳气始萌的天文特征，"双鲤""樽前"化用汉乐府《饮马长城窟行》典故。颈联以"诗人""俗客"对举，彰显孤高性情；尾联"郢曲"喻指阳春白雪般的高雅诗艺。全诗将节气物候、宦游感慨与艺术追求熔铸一体，展现晚唐文人特有的清峻风骨。
4、《冬至宿杨梅馆》
白居易〔唐代〕
十一月中长至夜，三千里外远行人。
若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
此诗为白居易贬江州司马途中所作。首句"长至夜"指冬至夜最长之特点，"三千里"极言贬谪之远。后两句以"独宿""冷枕"的触觉意象，强化孤寂凄清。诗人巧妙利用冬至夜长特性，将时间感知与空间阻隔双重放大。白诗善用数字营造张力的手法，在此得到典型体现，平淡语句中蓄满迁客之悲。
5、《冬至后招于秀才》
王建〔唐代〕
日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。
此诗展现唐代冬至宫廷习俗。"御沟春"暗指长安御沟冰雪初融景象，"一阳先入"呼应《周易》"复卦"的冬至卦象。后两句邀友沐浴，暗合唐代冬至"洗百病"的民俗。诗人将天文历法、宫廷气象与养生民俗熔于一炉，语言明快如民谣，却蕴含"天人相应"的深厚传统。王建乐府诗的生活气息，在此转向节令书写。