第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净名词、短句解释：流沙河：唐僧西天取经途中的一道障碍。这流沙河很奇特：八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。这里是沙僧的领地，以吃人度生。木叉：李天王二太子，南海观音大徒弟惠岸。在流沙河将沙僧降伏。奉法：受观音菩萨的法旨。悟净：即卷帘大将的法名。原天庭的卷帘大将因为在蟠桃会不慎失手打破与玻璃盏，玉皇大帝盛怒，要杀之，赤脚大仙求情，免于一死，被贬到流沙河
第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔名词、短句解释：护法：维护佛法的尊严。本回指护教伽蓝、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹，奉观音菩萨的法旨，暗中保护唐僧师徒的意思。六丁六甲：道教的护法神将。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，为阴神、女神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，为阳神、男神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。六丁(阴神玉女)：丁卯神司马卿、
一唐僧收悟空为徒弟后，不久又降服了猪八戒。师徒三人在高老庄谢辞了高老等家人。三众一路西行有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”在八戒的介绍下，唐僧与禅师见了面。禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那
第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先名词、短句解释：黄风岭：此山八百里，山上黄风洞里有一个妖怪黄风大王，将唐僧擒去。八戒争先：黄风大王派先锋大将与悟空、八戒交战，施得是金蝉脱壳计，用虎皮吸引孙悟空和猪八戒的注意力，把唐僧擒走。虎先锋被悟空打败，逃生之际被八戒打死。避色如避仇，避风如避箭：贪图女色会伤害身体，寒风入体会引起疾病。打开门户：指懂得修道的门径。踢天弄井：上天入地的事情都能做，形容本事大。
第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经名词、短句解释：云栈洞：猪八戒藏身之地，在福陵山，属乌斯藏国。八戒：高家庄高太公三女婿。高才的三女儿翠兰年17岁时与八戒成亲。八戒原是天庭的天蓬元帅，总督8万水兵，负责管理天河，只因在王母娘娘的蟠桃会上，喝醉了酒，撞入广寒宫，调戏了嫦娥。玉皇大帝要处死刑，经太白金星说情，免于一死，打入凡间，因错投了胎，嘴脸像一个野猪模样，其实性灵尚存。以相为姓，唤猪刚鬣。被
第十八回观音院唐僧脱难高老庄行者降魔名词、短句解释：高老庄：乌斯藏国境内一个村庄，一庄人有一大半姓高，故叫高老庄。此庄高太公，名叫高才，有三个女儿，大的唤香兰，第二的名玉兰，第三的叫翠兰，17岁时被一个猪妖精占了，此妖名猪刚鬣，福陵山人家，上无父母，下无兄弟。乌斯藏国：在西藏的中部。唐朝时为吐番国土，元朝时为乌斯藏路。可见西藏自古就是中国领土不可分割的一部分。从唐朝以来，从没有从中国的版图分裂出去
第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪名词、短句解释：母难之日：即自己的出生日。古时母亲生孩子是一件很危险的事情，往往是母子的生死之关，俗话说孩奔生，娘奔死，所以常称为母难日。立鼎安炉，抟砂炼汞，白雪黄芽，旁门外道：道教认为将朱砂炼成汞，再将汞与铅一起炼制，就可以制得仙丹（金丹）。这里的立鼎安炉就是炼丹的炉，砂就是硫化汞矿石，白雪指的是水银即汞，黄芽指的是汞铅化合物，即金丹。在道教看来，只有拜师
【第1回元子攸不简单】晋阳城大都督府，尔朱荣的妻子哭哭啼啼：“女儿以前是大行皇帝的妃子，现在好了！年纪轻轻就成了寡妇！”尔朱荣没有想到就出去活动了一下手脚，就把女婿皇帝的命给赔掉了，心中十分恼怒，找来元天穆等人，密谋起兵。尔朱荣咬牙切齿地说：“皇帝尚在壮年，怎么会突然死亡？！皇帝的死肯定和郑俨、徐纥有关。我想再次举兵南下，扫除奸党，重新拥戴新的皇帝，你看怎么样？”元天穆拍手同意，他还拍尔朱荣的马屁
第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟名词、短句解释：观音院：佛教院寺，离长安万里之遥，老院主已有270岁了，却是个贪财之辈。因打了观音的旗号，可谓正宗了。这寺院气势不凡，环境优美，作者感慨道：上刹祇（qi）园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。上刹：敬称佛寺。祇园：是祇树给孤独园的简称，本来是印度佛教圣地，相传释迦牟尼在祇园宣扬佛教二十余年。本回泛指佛教寺院。《金刚经》是这样解
第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰名词、短句解释：意马：佛教术语。比喻人的心神在世俗的影响下，会像野马那样难以收敛。意马与心猿的意思相近，都是在比喻人的心境难以安静下来。人的欲望，人的贪心，人的追求，人的执着往往难以控制。解决这些问题的最好办法就是制欲静心，念经修佛了。本回的意马是双关语，既是指白龙马的神意，又是指白龙马的本身。鹰愁涧：因为这里水深面宽，并且水质好没有污染，清澈见底，鸟类常因为水
第十四回心猿归正六贼无踪名词、短句解释：心猿：佛教术语，指人的心神往往会像猿猴那样躁动不安。这是因为人有六根会受到六尘的影响。念经坐禅就会使人的心神安定下来，从而养性成佛。本回心猿指孙悟空。归正：皈依佛门。孙悟空被唐僧救出五行山后，从此皈依佛门。六贼：佛教术语，佛教把眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根，把色、声、香、味、触、法称为六尘，因为六尘的存在，通过六根，人就会产生了很多的欲望和烦恼，这就是六贼
已经是深夜十二钟过了，设在成都市青羊区西御街七十七号的中共川康特委地下会议室，依然灯火通明。大家都神情严肃地听着特委书记邹风平同志，在传达中共南方局发来的密电指示后，提出如何执行和落实上级指示的建议意见。最后大家通过表决一致同意在前一次特委会议决定的五条意见基础上，遵照南方局的指示，派出特委两名富有经验的江振和白柯煜同志，即日启程赶往雅康协助和指导中共雅安康地下党组织，按照上一次特委研究决定的五项
第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧名词、短句解释：金星：即太白金星。亦为神话传说中的天神。古时以金星辰见于东方谓“启明”，夕位于西方曰“太白”。亦说：“东方有启明，西有长庚”。传说太白金星主杀伐，古代诗文中多以比喻兵戎。书中的太白金星是玉皇大帝领导下的天庭文官首席。对悟空主张用招安方针。多次奉玉皇大帝旨下界招安孙悟空。解厄：解救唐僧于苦难危机之中。巩州：后魏设渭州，宋代改为巩州。明代为巩昌府。今
第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉名词、短句解释：玄奘（602—664年），俗名陈炜，世称三藏法师，俗称唐僧，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化史上都有着极其重要的地位。他遍学了传入中国的各家经论，看到其间所隐含的相异之处，特别是在同一个瑜伽行派的体系里，在汉传佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别，而在地论学派里，又分化出南北二道。隋唐诸宗，
第十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧瑀正空门名词、短句解释：遵善果：行善事。佛教要求其弟子做善事，称信奉佛教而不出家的教徒为善士。唐王到了阴间，看到了“六道轮回”，知道行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。因此决定行善事，做水陆大会。六道轮回：佛教在时间上，将世界分为过去、未来、现世，认为一切众生之轮回总在此三世中往复。所谓六道是天、人、阿修罗
尔朱荣的女儿做了皇帝元诩的妃子。生性喜欢跳胡舞，骑马射箭的她，现在做什么事情都要遵循皇宫的规矩，非常向往、回忆秀容川自由自在的生活。皇帝元诩看惯了温婉的女子，有野性的尔朱英娥是个另类，故而很好奇秀容川的生活。根据尔朱英娥的描述：秀容川的骏马，无拘无束，放开四蹄，万马奔腾；英勇的契胡战士，不畏虎豹，勇敢搏斗；那里的人们载歌载舞，快乐无比。尔朱英娥把曾经生活过的地方描述成仿佛“天上人间”。皇帝元诩不相
第十回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂名词、短句解释：宫门镇鬼：即守门之神，在汉代已有门神之说。唐代初，以秦叔宝、胡敬德为门神。元代《三教源流搜神大全》卷七：“唐太宗不豫。寝门外抛砖弄瓦、鬼魅呼号……太宗告群臣。秦叔宝出班奏曰：‘愿同胡敬德戎装立门外以伺。’太宗准奏，夜果无警……因命画工图二人之像……以代劳看门。后世沿袭，遂为门神。”二将军：即秦琼（？—638年），字叔宝。隋末于太远随唐高祖李渊起兵。
第九回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条名词、短句解释：袁守诚，俗称算命先生，原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚是也。袁天罡，初唐时著名的相术家。据《旧唐书列传方使》载，他曾经对尚在襁褓中的武则天作了预言：“必若是女……后当为天下之主矣。”后被唐太宗召入宫，言诸臣官运命运，无不应验。老龙王：即泾河龙王，是西海龙王的妹婿，共生九子。因为触犯天条，违犯玉皇大帝的规定，改时降雨，并克斤扣两减少雨
第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安名词、短句解释：我佛：即如来佛。《西游记》中的如来是释迦牟尼和阿弥陀合一的佛。如来，本意是乘真如之道而来，亦可谓如实而来。因此如来并非专指一佛，是一种尊敬的称呼，也可以理解为佛的代名词，如释迦牟尼佛，即是释迦牟尼如来，阿弥陀佛，即是阿弥陀如来。造经：即如来所著的经文，有三藏，《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计35部，15144卷，乃修真
第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿名词、短句解释：八卦炉：是道教炼丹的炉子，炉子是按照易经八卦的原理制造的，有八个方位，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。孙悟空被捉，被放进八卦炉锻炼，太上老君以为运用文武火锻炼，炼出丹来，悟空自为灰烬矣。那知悟空将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼熏刍红了，弄成个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。如如：佛教语，形容所谓“妙道”圆融，没有
