今儿周日，天气阴沉，适合待在家，看看电视、睡睡懒觉。而我，一天都在“奔波”。其实，我并没有是在为生计、为生活忙碌，而是去享受属于我的一切。因为我是大众点评的宠儿，今儿预约了中奖免费体验的颐清堂草本水疚药浴和自然仿真纹眉。下午六点钟回家，途中吃了份路边小吃摊的豆花，味道很棒，端着小份豆花，坐在广场上，看着周边步履或匆忙或闲适的行人，好不惬意。过了一会儿，一个灰白色的耳机出现在我右前方不远处，其实，明
《三国演义》95回，马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达；96回孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休。讲述了马谡因失街亭被诸葛亮斩首的悲剧，至今令人回味，引人深思。马谡的下场可悲，可是诸葛亮认识的误区同样可悲。诸葛亮平定南中之后，经过两年准备，公元２２７年冬天，就带领大军驻守汉中。汉中接近魏、蜀的边界，可以随时找机会进攻魏国。离开成都的时候，他给后主刘禅上了一道奏章，要后主不要满足现状，妄自菲薄；要亲近贤臣，
友情，抚慰心灵，激励志趣，扬起风帆。当你的心灵遭到创伤时，友情则是一剂创可贴，愈合心灵的伤口。当你遇到困难一筹莫展时，友情则是一位乐观豁达的智者，抹平你双颊的愁云。当你意志消沉而失望时，友情则是一叶鼓足风帆驶向彼岸的扁舟。美好的人生犹如阳春三月的牡丹，友情则如翩翩环绕娇艳牡丹翻飞起舞的蝴蝶，顿生无限生机。真正的友情，淡淡如水，常年如一。俞伯牙摔琴谢知音，一曲高山流水尽显友情的尊贵。友情至极，便是知
对狗尾草的褒与贬古风．狗尾人前三晃又三摇，腹内空虚枉自高。献媚权势染铜臭，得志便把同伴抛。尔乃山中一苦苗，阳光哺乳雨露浇。却似粪土难琢造，狗尾岂能再续貂！前些时我在某网站发了这首诗，是以“借喻”的修辞方法，以狗尾草喻人叙事抒情的。有人提出：“不该那样描写狗尾草，它也有自己生存的权力，而且在草类中倍受排斥，近些年来它的生存之地越来越少了，也属于弱者，它生存艰难，怪可怜的。这样赋性借喻抒情是否对狗尾草
人们常说“无德之人，行之不远”，这句话其实也可用在社会管理上，假如一个国家和地区经济繁荣、老百姓生活富裕，但社会上人却尔虞我诈、勾心斗角，个个极端自私自利，亲情淡漠，这样社会是不能持续的，必定会生乱和生变的。著名例子有唐朝“开元盛世”和现在的台湾。根据现有史料，我们知道我国历史上曾出现过一个非常富裕时期，那个时期叫“开元盛世”。当然，古代编史的大多数喜欢为统治者吹嘘、歌功颂德，史书中“开元盛世”跟
驳《川岛芳子死亡之谜》最近，中央电视10台的《探索发现》栏目播放了一个节目《川岛芳子死亡之谜考证》。这是一个由阴谋家编导的一场拙劣的骗子戏，一大堆谎言，一看就知道。节目中这样说：一个叫张钰的女人是吉林省的一个青年画家，她说她姥爷（名叫段连祥）临死前告诉她：“从小把你带大的方姥是川岛芳子”。川岛芳子：是清朝皇族出身，从小过继给日本人，她是一个臭名昭著的汉奸、间谍、特务。1945年日本战败时，川岛芳子
如何破解作家“卖书难”从韩寒一个抱怨引发出的思考对青年作家韩寒，著名评论员陈文茜评论他：说话像放屁一样轻松。对此，笔者不敢妄加评论，但最近看到韩寒一个抱怨：“一本书如果卖两万本，已经算畅销，一个作家两年写一本，一本可赚三万四，一年赚一万七，如果他光写书，不吃不喝写一百年才够在大城市的城郊买套像样的两居室。”并“请大家给中国的出版行业和作家们留一条生路”。对于作家们生计之艰难，笔者自然兔死狐悲，深表
扶贫工作是党中央确定的一项民生工程，是基于当前的国情做出的正确的决策。当然在政策的施行和落实上还有很多值得研究商榷的东西。特别是来自基层工作的总结和经验应该予以高度重视，并补充到现行的政策中去，以利党的工作。然就陈行甲书记的这篇文章，笔者认为有不妥之处。因为笔者作为基层干部涉及扶贫工作，有不同想法和看法，就此提出以讨论。陈行甲书记不妥之处大体有二：一提自强可以，感恩不妥。“自强”应提，是基于现实的
物换星移几度秋，纵观中华民族两万五千年源远流长的文化历史，中国古代文明的薪火一直代代相传。中国古代诗歌文化，从汉字的初生之始便陪伴着跟随历史车轮不断前进的中华儿女们，度过一春一秋，一朝一代。诗歌的魅力，往往体现在它于很多国人尤其是文学爱好者而言有一种难以言说、发自灵魂深处的呼唤与吸引，短小精悍、寥寥数语便能使人沉迷其中无法自拔。诗歌为何有如此之大的生命力与影响力？本文主要探讨诗歌的发展史上最重要的
一节公开课上，导师让讨论何为好人，何为“人”，又何为“好人”，事物的一切本就没有定义，有的也只是后人描述的轮廓罢了。何为“好人”，这个范围领域就太过宽广了，每个人都是独立的个体，成长的环境，接受的教育等等一系列因素导致我们每个人都有不同的思维，看待问题的角度也大不相同。人们眼中所谓的好人未免太过于浮夸，是为赈灾捐出一踏踏红色票子的人，还是不惜性命救人于危难的勇士才称得上为“好人”？这些“好人”太过
那杆小秤有只羊与朋友外出，在一处古玩店铺内，一杆小秤引起了笔者的兴趣。是那种影视剧中药材铺里边常见的杆秤。铜的秤杆、铜的秤盘，也许还有可能是铜的秤砣。不足尺长、供香粗细的杆、巴掌大的盘、大拇指大的砣。总之，是很小巧的把玩。但这秤又与传统的小秤不同：不是传统的十六两一斤的计量，而是以克为单位。秤分两系，前系共50克，后系是1000克。也就是说，这杆秤最多能称量一公斤的物品，最小能称量一克的物品。再者
光棍吃香商超含恨有只羊一年一度的光棍节又要到了。今年的光棍节与往年不同，不再是11月11日这一天，而是自此一个月！将光棍、光棍节和商超联系在一起，大概缘于这么几个词：耶稣、大学生、马云、电商、网购达人。这几个词联合催生出另外相关的两个词：零售及其代表商超。据说，光棍节的产生和耶稣的诞辰相关：有人将耶稣出生的那一天公元1年1月1日作为光棍节。光棍是独立的一个人，不论几个阿拉伯数字1都像立着的棍子。二
误导公众更需要道歉经朋友推荐，一篇文章引起笔者的注意。原文标题是《一家被养猪人捧起来的企业选择大量进口猪肉，双汇欠一个道歉》。大致内容是：双汇作为一家靠屠宰生猪起家的肉联厂，发展到世界生猪肉品企业的老大，是众多养猪户支持的结果。今年8月份，董事长万隆宣布，鉴于目前国内生猪价格高企，将在年内进口30万吨猪肉，以缓解国内生猪供求矛盾。在养猪户该挣钱的时候这样做，不但引起社会强烈不满，也对养猪农户不厚道
全球化的经济时代，导致中国的西化非常严重，老友吕新毅兄一向致力于中华传统文化复兴的研究，也许他看到了这种变化，近几年来先后写出了《初论中华文化复兴的思想理论基础》、《再论中华文化复兴的思想理论基础》、《中华文化复兴的历史必然》、《改革呼唤中华文化的复兴》等重要文章，刊登后引起了很大反响。也许，当下我们缺少的正是他这样有思考的人，几十年持之不懈地做研究，并为此做了一些很有价值的社会实践。但谈这么大一
注：题目来自《天利38》，但是不属于考试作文近年来国家提出，将传统封闭式社区大院改造成更加通达的开放式街区，这个提议在一定程度上改变现代社区的布局和规划，也在交通疏通和土地资源利用上提出了合理的建议。在相关文件下发的过程中，“建设现代开放式街区”也在网上引发了讨论和评判，浏览各个论坛博客，大多数人都认为这一做法是盲目学习西方而忽略中国本土的民俗民情。于我个人而言，中国式街区有独特的规律和文化应该得
我们经常在报刊杂志中看到“台湾问题”这个名词，但对它是个什么问题，很多人道不清、说不明。其实，我也不知道“台湾问题”是个什么“鬼”问题，只知道“台湾问题”就是台湾人异想天开、胡思乱想的问题。说实话，如今在地球任何一个地方生活人们都有想不被“人”管想法，都有想独立出去的念头，假如独立建国能行的话。可是大家都知道我们生活这片地方，是我们共同祖宗—“国家”留给我们生活用的，只有使用权，没有所有权。假如你
我不清楚该用怎样的语词来言说此刻，只知道这一刻的感觉似曾与生俱来，却又不明缘起何处。一个人的真实不是说，去纯粹的掩盖自己的虚假，而是，让自己在这个虚假的现实世界中活的更为纯粹。理想主义者用理性的幻想美化了未来，虚无主义者用幻想完善了感性。所有的生者免不了与死神亲吻，所有的死者抛不开上帝的抚慰。离开不等同于告别，相聚却是短暂的虚欢。时间竟是如此的吝啬，它并不会因你的富贵贫贱而稍作慷慨。归去的路依然如
“文化强国”的首要表现是全社会都能说真话一个都能说真话的社会，必定是个文化繁荣、全民和谐的社会。这里所谓“说真话”，主要是指政府要说真话，更要让人民说真话，说了真话不惹祸，不获罪。中国建成这样的“说真话的社会”之日，便是实现“文化强国”的梦想之时。以电影为例吧。中国有着全世界最丰富的适合拍现实主义文艺电影的资源，如果允许电影工作者说真话，把延安整风、打AB团、土地改革、肃反、合作化、反右、大跃进、
弘扬真善美——我们的核心价值观“人美被人欺，马善被人骑。“、“我不相信这个时代和社会还有至纯至真至愚之人。".....确实，这些观点在当今大有市场。当前，我们所处的社会环境变化迅速，各种信息、思潮、观点激烈碰撞，造成有些人价值观念的迷失。中华传统美德被一些人如草芥弃之唾之。在我们的周围，发生一些令人揪心的事。远的不说，就说我们这儿县。今年四年份，在我们市区，有一个人不幸落水，岸边几个人竟
不和谐的风景公园里，环境优美，树木郁郁葱葱，鲜花芬芳扑鼻。草地像一片叶子，爽心悦目。人们迎着朝阳唱着歌声。一切显得那么和谐。我的心情如同这阳光明媚的天气，走在精心铺就的卵石小路上，感觉好极了，真是说不出的诗情画意。可是，我立住了脚步，怔住了。因为我耳旁传来大煞风景的骂声:"残，残人！眼瞎了！“”狗生！“二百五！”“十三点！“......骂声竟出自一群小孩子之口。这些孩子，大小不一，高低不
