人只要活着，就要进行思考，善于思考的便成为了思想家，因为他所思考的高于普通人，往往是一种卓越的思想，如同屈原的‘众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒一样。思想家们都是历经磨难，有所觉悟，具有强烈使命感的哲人，有着普救众生情结的人，他们往往是很孤独的。孔子出身于贵族，却倡导平民教育，打破了上智下愚的藩篱，使
人食百味，什么食物该有什么味。可要是一放调料，可就大不一样，百物都变成一个味了。我在农村吃过蛇肉，是用盐水煮的，类似鱼肉，稍有土腥味，那个味我终生难忘。回到城里也吃过几次蛇肉，就没什么印像了，调料太多，太齐全，与其它肉类大同小异，类似于红烧肉。在农村吃过野鸡，山兔肉，也有土腥味，过瘦，没有油水，没家
看到标题，任何人都会觉得可笑，钱是什么？这个笨蛋连这个都不知道。钱就是钱，有钱能买到一切。可是钱又是什么？依我这个笨伯之见，钱是换取物质的凭证，占有多少金钱就等于占有了地球财富的多少份额。接下来的问题是；物质是哪里来的？没有物质作为基础，人类要是光有金钱那还不照样饿死？看起来物质才是关键，钱只是物质
当今世界上，贫困人口占很大的比例，贫困是滋生罪恶的温床。早期的贫困，使得人类自相残杀，吃人肉，剥死人衣服，历史上并不少见。贫困造成了愚昧，造成了无耻，没有善恶之心，滋生了狡诈与贪婪。贫民聚集之处，往往就是罪恶滋生之处。‘饱暖思淫欲，贫贱生贼心’，并非空穴来风。无知与无耻往往是孪生兄弟，出卖肉体与灵魂
历史上几乎所有的朝代都不同程度的进行过变法与改良，这是加强并巩固统治的需要，不变就难以生存。春秋战国时期，通过变法改良而由弱变强的比比皆是。秦国由一个边塞牧马的官员，封为诸侯，变法强大，最后逐鹿中原，统一了天下，秦法是起了决定性作用的。秦法的核心就是迫使国人绝对服从，不许有任何异议，就是说好也不行，
戏剧是出自于民间的，是地地道道的民间文化，戏剧曲调原本出自于民间小调。戏剧原本是生动活泼的，与民俗十分贴近。台上时不时的甩出个包袱，通常是脏包袱，引起下面哄堂大笑，这就是地方戏的起源。落第文人技痒，卖弄文采，写出一些个戏折子，精练而深刻，可以登上大雅之堂。不但豪门大户们有了喜庆请戏班子唱上几出，就是
李白诗中常咏妓，其它文人也未曾避讳，可见那是古代文人的习俗。他们是否都是酒色之徒呢？我看未必。首先得从妓说起，才能辩明此事。在古代，妓是一个统称，起先书为‘伎’，即卖艺为生之人。有歌妓，舞妓，绳妓，杂妓，酒妓，家妓，艺妓，吟咏妓等等，是卖艺不卖身的，也没有陪客人调笑的职责。用现在的名词来讲，就是文艺
五四运动之后，兴起了新体诗，这是向西方学习的。起初人们还注重韵律节奏，主要是胡适，郭沫若等懂得古诗词韵律的文人，后来者则不同了。普希金是第一个用俄罗斯文字写诗的人，让使用法语与拉丁文的上流社会嗤之以鼻。普希金也讲究音韵，所以抒发情诗流传甚广。泰戈尔，海涅，包括无产阶级革命诗人马雅可夫斯基，都是讲求韵
写文章最忌的就是油滑，创作态度不严肃，可是就是不行，没人看，让人一见而生厌。是不是文学创作水平退化的缘故？也不尽然，四大名著年青人同样不看，更不用说更为枯燥的其它国学了。什么受欢迎？那就是娱乐快餐文化，久盛不衰。先是虚无飘渺的武打言情，现在又兴起了城市情感热，大概是受了港台韩日的影响，反正不会有国学
文学原本是人学，是抒发人类情感的文字，不具备其它的使命。到了后来，文学不再是人学了，变成了统治者的工具，不利于统治就焚书坑儒，延续了两千余年，文学变成了对敌的武器，类似于匕首与投枪。早期的匕首与投枪还留有人学的痕迹，后来都被抹杀了。文学成为纯粹的宣传武器与战斗武器，文学成为配合政治需要的特殊武器。各
文学是具有独立性的，在魏晋南北朝时代，为后人所称道的魏晋风骨，指的是民间文学，而不仅仅是曹氏父子。曹氏父子也是感慨于世道变乱，与广大文人感触较为接近的。竹林七贤不满于司马氏，不肯应召成为世族门阀，并非是矫情，沽名钓誉，而是想保持独立的思想，不想给皇家当附庸。五柳先生若是肯屈身向乡里小儿，就不会丢了县
过去倡导的是文学创作要源于生活，高于生活，为政治服务，文学是具有阶级性的，于是乎随这各种政治需要涌现出了大量的‘天作’。这类天作以文学为手段，深入的刻画出资产阶级右派的丑恶嘴脸，虽说是假的，却能跟真的一样。把黑五类子弟的畸形心态，被阶级敌人腐蚀堕落的走资派等人，加上阴险，狠毒与狡诈的阶级敌人玩弄的各
纵观港澳影视文化，一言以蔽之；浅薄。这也难怪，港澳是以经济效益为出发点的，按人口计，是世界上拍摄速度最快，发行最多，最为浮躁的文化产业。明星们通常同时接三四个片子，不用背台词，只须临场发挥就是了。油滑与夸张，做作，轻浮调笑，随处可见，其来源于港澳明星们的生活基调。制作丑陋的毛泽东像，红卫兵群像成为道
中日朝鲜之战断断续续打了七年，从公历1592年日寇侵入朝鲜起，直打到1599年丰臣秀吉内外交困，忧愤而死为止。交战初期，日军进展迅速，把中朝部队打得丢盔卸甲，无力反抗。原本一团散沙的中朝部队，在耻辱中抱成了一团，凝聚成一个抗日中心，日本的速战速决战略战术未能收到预期的效果。两国都倾尽全国之力，在朝鲜
有非常之人，方成非常之事。有非常之事，方成非常之功。日本统一的非常之功不是由260个大名中的一个。142氏贵族中的一个，十万武士中的一个。而是由一个贱民，一个被家里赶出来，无路可走的贱民。贱民是不配有姓氏的，他转移到哪个主人的名下，他就随哪个姓氏，是谁家的奴隶。贱民是祖辈相传的，在日本约有二十多万，
朱元璋没念过书，但悟性很强，也能吟诗作赋，颇有大家风范。在当贼首时，得哄着手下跟他走，军令只能在非常时期才能用，平日里是不能用的。归附他的人也只把他看做是一个领头的，并没有成为真正的首领，与朝廷官员都不一样，还有个尊卑贵贱之分。盗贼们就是聚在一起声势大一些，也容易站稳脚跟，割地称雄，朱元璋不过是一个
自古乱世出英雄，英雄不问出处，朱元璋不过是个臭要饭的，因为命不值钱，所以勇于冲杀，没曾想还真就得了天下。丞相胡惟庸是个非常有心计之人，既有才干，又敢于杀伐决断，辅佐朱元璋夺了天下，功不可没。胡惟庸有才，但心术不正，谁也别得罪他，得罪了他必定置你于死地。这个人霸道，喜欢揽权，认为自己要比朱元璋强，当年
对于母国，日本人是有着天然的敬畏心理的，如同一个尚未成年的男孩子，有着强烈的恋母情结，希望自己还能够回到母体，与母体结合在一起。他们只有语言，没有文字，语系来自于古老的百越山地，还有土著虾夷人。古语音节很少，往往一个字就代表了诸多的含义，语言随着日本民族的逐渐成熟而发展了。隋唐时期是日本人向母体吸取
越人终于灭了吴国，这是历史的必然。吴国曾灭过强楚，折了强齐，成为盟主，挟天子而令诸侯，强兵十万，控有三吴之地，并学会了车战，陆战，吴王曾准备问鼎中原，成为天下之主的。按伦序，吴王为太伯之后，先人让国逃避到吴地，与姬姓不但同宗，而且应当继承周天子之位。姬氏后王失德，让犬戎灭了西周，东周也处于风雨飘摇之
明朝末年，天下大乱，皇帝走马换将，命杨嗣昌总督天下兵马，剿除流贼。杨嗣昌与皇帝品性差不多，想法看法多有一致，所以皇帝对杨嗣昌特别赏识，几乎达到了言听计从的地步了。朝廷缺的就是钱粮，兵饷一欠六七个月，把兵都饿成了流贼。官俸一欠七八个月，清廉官员连粥都喝不上，还不敢发牢骚。杨嗣昌想出许多弄银子的办法，给
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