人只要活着,就要进行思考,善于思考的便成为了思想家,因为他所思考的高于普通人,往往是一种卓越的思想,如同屈原的‘众人皆浊我独清,众人皆醉我独醒一样。思想家们都是历经磨难,有所觉悟,具有强烈使命感的哲人,有着普救众生情结的人,他们往往是很孤独的。孔子出身于贵族,却倡导平民教育,打破了上智下愚的藩篱,使
人食百味,什么食物该有什么味。可要是一放调料,可就大不一样,百物都变成一个味了。我在农村吃过蛇肉,是用盐水煮的,类似鱼肉,稍有土腥味,那个味我终生难忘。回到城里也吃过几次蛇肉,就没什么印像了,调料太多,太齐全,与其它肉类大同小异,类似于红烧肉。在农村吃过野鸡,山兔肉,也有土腥味,过瘦,没有油水,没家
看到标题,任何人都会觉得可笑,钱是什么?这个笨蛋连这个都不知道。钱就是钱,有钱能买到一切。可是钱又是什么?依我这个笨伯之见,钱是换取物质的凭证,占有多少金钱就等于占有了地球财富的多少份额。接下来的问题是;物质是哪里来的?没有物质作为基础,人类要是光有金钱那还不照样饿死?看起来物质才是关键,钱只是物质
当今世界上,贫困人口占很大的比例,贫困是滋生罪恶的温床。早期的贫困,使得人类自相残杀,吃人肉,剥死人衣服,历史上并不少见。贫困造成了愚昧,造成了无耻,没有善恶之心,滋生了狡诈与贪婪。贫民聚集之处,往往就是罪恶滋生之处。‘饱暖思淫欲,贫贱生贼心’,并非空穴来风。无知与无耻往往是孪生兄弟,出卖肉体与灵魂
历史上几乎所有的朝代都不同程度的进行过变法与改良,这是加强并巩固统治的需要,不变就难以生存。春秋战国时期,通过变法改良而由弱变强的比比皆是。秦国由一个边塞牧马的官员,封为诸侯,变法强大,最后逐鹿中原,统一了天下,秦法是起了决定性作用的。秦法的核心就是迫使国人绝对服从,不许有任何异议,就是说好也不行,
戏剧是出自于民间的,是地地道道的民间文化,戏剧曲调原本出自于民间小调。戏剧原本是生动活泼的,与民俗十分贴近。台上时不时的甩出个包袱,通常是脏包袱,引起下面哄堂大笑,这就是地方戏的起源。落第文人技痒,卖弄文采,写出一些个戏折子,精练而深刻,可以登上大雅之堂。不但豪门大户们有了喜庆请戏班子唱上几出,就是
李白诗中常咏妓,其它文人也未曾避讳,可见那是古代文人的习俗。他们是否都是酒色之徒呢?我看未必。首先得从妓说起,才能辩明此事。在古代,妓是一个统称,起先书为‘伎’,即卖艺为生之人。有歌妓,舞妓,绳妓,杂妓,酒妓,家妓,艺妓,吟咏妓等等,是卖艺不卖身的,也没有陪客人调笑的职责。用现在的名词来讲,就是文艺
五四运动之后,兴起了新体诗,这是向西方学习的。起初人们还注重韵律节奏,主要是胡适,郭沫若等懂得古诗词韵律的文人,后来者则不同了。普希金是第一个用俄罗斯文字写诗的人,让使用法语与拉丁文的上流社会嗤之以鼻。普希金也讲究音韵,所以抒发情诗流传甚广。泰戈尔,海涅,包括无产阶级革命诗人马雅可夫斯基,都是讲求韵
写文章最忌的就是油滑,创作态度不严肃,可是就是不行,没人看,让人一见而生厌。是不是文学创作水平退化的缘故?也不尽然,四大名著年青人同样不看,更不用说更为枯燥的其它国学了。什么受欢迎?那就是娱乐快餐文化,久盛不衰。先是虚无飘渺的武打言情,现在又兴起了城市情感热,大概是受了港台韩日的影响,反正不会有国学
文学原本是人学,是抒发人类情感的文字,不具备其它的使命。到了后来,文学不再是人学了,变成了统治者的工具,不利于统治就焚书坑儒,延续了两千余年,文学变成了对敌的武器,类似于匕首与投枪。早期的匕首与投枪还留有人学的痕迹,后来都被抹杀了。文学成为纯粹的宣传武器与战斗武器,文学成为配合政治需要的特殊武器。各
文学是具有独立性的,在魏晋南北朝时代,为后人所称道的魏晋风骨,指的是民间文学,而不仅仅是曹氏父子。曹氏父子也是感慨于世道变乱,与广大文人感触较为接近的。竹林七贤不满于司马氏,不肯应召成为世族门阀,并非是矫情,沽名钓誉,而是想保持独立的思想,不想给皇家当附庸。五柳先生若是肯屈身向乡里小儿,就不会丢了县
过去倡导的是文学创作要源于生活,高于生活,为政治服务,文学是具有阶级性的,于是乎随这各种政治需要涌现出了大量的‘天作’。这类天作以文学为手段,深入的刻画出资产阶级右派的丑恶嘴脸,虽说是假的,却能跟真的一样。把黑五类子弟的畸形心态,被阶级敌人腐蚀堕落的走资派等人,加上阴险,狠毒与狡诈的阶级敌人玩弄的各
纵观港澳影视文化,一言以蔽之;浅薄。这也难怪,港澳是以经济效益为出发点的,按人口计,是世界上拍摄速度最快,发行最多,最为浮躁的文化产业。明星们通常同时接三四个片子,不用背台词,只须临场发挥就是了。油滑与夸张,做作,轻浮调笑,随处可见,其来源于港澳明星们的生活基调。制作丑陋的毛泽东像,红卫兵群像成为道
中日朝鲜之战断断续续打了七年,从公历1592年日寇侵入朝鲜起,直打到1599年丰臣秀吉内外交困,忧愤而死为止。交战初期,日军进展迅速,把中朝部队打得丢盔卸甲,无力反抗。原本一团散沙的中朝部队,在耻辱中抱成了一团,凝聚成一个抗日中心,日本的速战速决战略战术未能收到预期的效果。两国都倾尽全国之力,在朝鲜
有非常之人,方成非常之事。有非常之事,方成非常之功。日本统一的非常之功不是由260个大名中的一个。142氏贵族中的一个,十万武士中的一个。而是由一个贱民,一个被家里赶出来,无路可走的贱民。贱民是不配有姓氏的,他转移到哪个主人的名下,他就随哪个姓氏,是谁家的奴隶。贱民是祖辈相传的,在日本约有二十多万,
朱元璋没念过书,但悟性很强,也能吟诗作赋,颇有大家风范。在当贼首时,得哄着手下跟他走,军令只能在非常时期才能用,平日里是不能用的。归附他的人也只把他看做是一个领头的,并没有成为真正的首领,与朝廷官员都不一样,还有个尊卑贵贱之分。盗贼们就是聚在一起声势大一些,也容易站稳脚跟,割地称雄,朱元璋不过是一个
自古乱世出英雄,英雄不问出处,朱元璋不过是个臭要饭的,因为命不值钱,所以勇于冲杀,没曾想还真就得了天下。丞相胡惟庸是个非常有心计之人,既有才干,又敢于杀伐决断,辅佐朱元璋夺了天下,功不可没。胡惟庸有才,但心术不正,谁也别得罪他,得罪了他必定置你于死地。这个人霸道,喜欢揽权,认为自己要比朱元璋强,当年
对于母国,日本人是有着天然的敬畏心理的,如同一个尚未成年的男孩子,有着强烈的恋母情结,希望自己还能够回到母体,与母体结合在一起。他们只有语言,没有文字,语系来自于古老的百越山地,还有土著虾夷人。古语音节很少,往往一个字就代表了诸多的含义,语言随着日本民族的逐渐成熟而发展了。隋唐时期是日本人向母体吸取
越人终于灭了吴国,这是历史的必然。吴国曾灭过强楚,折了强齐,成为盟主,挟天子而令诸侯,强兵十万,控有三吴之地,并学会了车战,陆战,吴王曾准备问鼎中原,成为天下之主的。按伦序,吴王为太伯之后,先人让国逃避到吴地,与姬姓不但同宗,而且应当继承周天子之位。姬氏后王失德,让犬戎灭了西周,东周也处于风雨飘摇之
明朝末年,天下大乱,皇帝走马换将,命杨嗣昌总督天下兵马,剿除流贼。杨嗣昌与皇帝品性差不多,想法看法多有一致,所以皇帝对杨嗣昌特别赏识,几乎达到了言听计从的地步了。朝廷缺的就是钱粮,兵饷一欠六七个月,把兵都饿成了流贼。官俸一欠七八个月,清廉官员连粥都喝不上,还不敢发牢骚。杨嗣昌想出许多弄银子的办法,给