《习近平的七年知青岁月》拉近了我与习主席的精神距离一，读了《知青岁月》我有一种感同身受的强烈触动我比习近平主席大十四岁，他刚当上国家主席的时候就听说过他在陕北插过队。由于我出身于山东农村，更因为我在内蒙农村工作过两年，相信陕北那样的环境培养、熏陶出习近平这样的国家领导人，还有其他几个由知青成长起来的如丁爱迪、孙立哲、艾平、路遥、陶正、史铁生等知青精英是完全可能的。内蒙农村和陕北农村的“人文”环境非
用审美的方式揭示真相的长篇小说《命之运》李郞的长篇小说《命之运》讲了一个很感人、非常接地气的符合特定时代的故事。文学即人学。《命之运》中的主角和配角个个性格鲜明，有血有肉，完全符合生活和人性。讲好符合生活、显示人性的故事，让故事中的人物个个立起来，是所有作家应该坚持的宗旨。小说中的女主人公司徒云湘生活在贫穷落后的湖南山区，放学回家的路上还得给家里割猪草，初中时与同村同学萧东升产生了恋情。故事就这样
一九五七年的几则短日记（长篇日记所以不选，是因为多是读书笔记和对哲学、社会科学的探索与思考）一九五七年八月八日幻想，这是一个多么美妙，多么诱人的东西！它给人以力量，促使人进步。这是当兵第二年即十八岁时在朝鲜驻地写的一九五七年八月二十九日当生活丰富了头脑，抓住了大小一点儿值得写的事物，之后，“只有在心里完全平静的时候，才应该写作。”一九五七年九月二日这几天岂止一个人在嘲笑我，他们喊着我暂时还不配的“
莫言的《蛙》是一段“生育史”的丰碑题目中的“丰碑”一词用的是其本来的义项，即：指古代殡葬天子或诸侯时下棺的工具。《蛙》这部小说将可能成为这段暴殄天物历史的殡葬工具——“丰碑”，更是作者为未“出锅”就被扼杀的生命搭建的一座神龛。但愿历史的悲剧、惨剧、闹剧和荒诞剧从此不再重演。丰碑一词后来发展为另一个义项，即：纪功颂德的高大石碑。《蛙》这部小说其实也包含有“纪功颂德”的内容。小说定名为《蛙》，与“娃”
“讲理想”讲什么？－－23年前的旧稿一九九四年三月十六日《光明日报》在头版发表了一篇评论员文章：《要提倡讲理想》。文章写得好，观点正确，说理深刻。但是，这文章不会在社会上引起什么反响，大多数人至多看一下标题就算完事。几十年来，人们被讲理想的人愚弄怕了，因而变聪明了，变得更重实际了，尤其是这几年，大家看清了一个问题，那些讲理想的领导人，多数都不信自已所讲的理想，他们背后另有追求，言行不一，谁听他们的
意识形态的困惑－－28年前(1989年)的旧稿人没有灵魂不行。信仰危机确实可怕。思想工作必须加强。问题是“加强”的具体内容是什么。庸俗化的政治语言改造不了人的灵魂，没有蓝图而只有“共产主义”四个字组成的空概念使人形不成信仰，明明不是马克思主义却硬贴一个“马克思主义”的标签只能葬送马克思主义，明明不是共产主义者却硬充共产主义者只能把共产主义搞臭，“初级阶段是个筐，什么玩艺儿都能装”让人无所适从，“中
2002年夏天写的一组诗－－1－3首1、我虽然十分平凡我虽然十分平凡，但不觉得自己平庸。因为我有伟大的信仰，并为了这信仰始终风雨兼程。我的一生有很多梦，让所有的梦想都成真那根本不可能。但大方向始终没有变，追求真理的步伐一刻也没有停。勇敢，坚定，保持真诚，哪怕留给世人的只是我的背影。2、天上的彩云天上的彩云曾让我产生很多幻想，美丽的田野曾是我驰骋的疆场。少年时代的我呵多么自由，自由的天地里形成我人生
我是一棵古朴的蒿草（外一首）我是一棵古朴的蒿草，长在河滩、山坳和荒郊。阳春三月里人们叫我茵陈，既能当菜吃、又是营养肝胆的好中药。我的形象不美，花儿不艳，盛夏五月里被人们贬为“臭蒿”。臭蒿子拧成绳可做火种，点燃后就会把蚊虫们赶跑。深秋八月衰老后，被人们割去当柴烧。来年春风吹大地，天涯海角又见茵陈苗。我们从古到今都是野生，远离名门豪宅，没有过失宠的烦恼。我们群居丛生的景象给人以荒古的感觉，会让人联想到
说理论——仿谚语诗（外二首）理论很重要，治国有奇效。理论威力大，助人打天下。理论能立国，理论亦误国。理论只要真，早晚得人心。理论有禁区，权威怕被踢。理论有顾忌，为的保自已。理论不科学，必然要惹祸。理论若僵化，大政必出岔。理论长期不开化，社会问题乱如麻。理论若不变，社会难向前。理论连三变，十年思想乱。理论若倒退，开会人欲睡。理论掺假话，必遭百姓骂。理论百家鸣，科学必繁荣。理论采众长，如人添营养。理论
永远忠于毛主席--“文革”中代党支部写的誓词毛主席啊，毛主席，您的光辉照天地。伟大的党是您缔造，新中国是您建立。全人类靠您解放，世界革命的道路由您开辟。我们永远读您的书，让全球插遍红旗；我们永远听您的话，革命到底志不移；永远做您的好战士，一言一行听您指挥。忠于您的光辉思想，斗私批修改造自已；忠于您的革命路线，防“左”反右披荆斩棘。继承和发扬党的三大作风，为中国和世界的大多数人谋利益。用您的在无产阶
致大众的女儿——《大众电影》《大众电影》诞生于四十五年前，大众把你当作漂亮的女儿看。二十岁前后你变成冷姑娘，历史逼着你搞起了政治大批判。三十岁时你赶上了好时代，为繁荣电影文化你做出了新贡献。历史的道路坎坎坷坷，不到四十岁的你已显得有些气喘。电影生产的不景气跟其他国营企业的亏损倒也同步，影院的冷清也显得你步履维艰。四十五岁的你风韵犹存，发展中国电影的重任你要有所承担。希望你温存又大度，能鼓励百花竞相
聊一聊我在写作上的一些想法和做法－－不是讲课，而是跟大家交流我出生于一九三九年，山东人，十一岁才开始上学，高小没有毕业就当兵去了。我从小爱看书，便有了当作家的梦想，同时也就有了当英雄的梦想。当了作家可以写英雄故事，当了英雄可以被人写进书里。从部队转业到工厂后，却陷入到了哲学的“泥淖”中不能自拔，思考“红”与“专”问题，思考“大跃进”问题，思考公社化问题，思考“四清”、文革和文革中的“要斗私批修”问
“文化强国”的首要表现是全社会都能说真话一个都能说真话的社会，必定是个文化繁荣、全民和谐的社会。这里所谓“说真话”，主要是指政府要说真话，更要让人民说真话，说了真话不惹祸，不获罪。中国建成这样的“说真话的社会”之日，便是实现“文化强国”的梦想之时。以电影为例吧。中国有着全世界最丰富的适合拍现实主义文艺电影的资源，如果允许电影工作者说真话，把延安整风、打AB团、土地改革、肃反、合作化、反右、大跃进、
长篇小说《金山》带给当代作家的思考我不是作家，尽管看了不管什么书总要思考一番，但不代表作家的思考。本文题目的意思是，建议作家们都来看看张翎的《金山》，并联系自己的写作态度和具体作品认真做一番思考。当代作家太浮躁了，急功近利，产量高，水平低，有些作品几乎让人无法卒读，更谈不上让人进行什么思考了。老榆树发在电影网上的“读文学杂志《大家》2004年第二期”和“读文学杂志《小说选刊》2009年第七期”两篇
中国传统文化发展的主流属于多元结构的开放体系――咱也来谈谈“国学”：秦始皇为了思想文化的一元化确实采取了不少断然措施，还有汉代的“独尊儒术”的思想一元化主张，都在历史上产生过深远的影响。这一点是不能否认的。但是，回顾中国的传统文化，你会发现，其发展的主流实际上属于多元结构的开放体系，各种学术思想都非常具有创造性，都掌握着一些真理，而在百家争鸣中互相渗透，从而达到一定程度的融合。当人们在实践中积累的
一组看电影杂感之三看《十八个手印》有感凡是了解“三年困难时期”安徽饿死四百多万人(一些地方甚至发生人吃人现象)、河南一九六0年人口死亡率由一九五七年的11?80%上升到39?6%(信阳地区光山县“人人戴孝，户户哭声”，有个村子有23名党员，饿死了20名，剩下的三人联名给毛主席写了一封血书，有些地方甚至出现了“无人村”)、张家口饿殍月达(不是笔误，就是每月达到)一千多人等等历史事实的人，都会十分认可
一组看电影杂感之二看《长安街》有感《长安街》是一部纪录电影，寄希望它是一面折射历史的明镜。可惜没有把明清两朝的兴衰交待清，只是把长安街当作了近代史的见证。结合着信史看《长安街》，就知道陈独秀、李大钊才是中国共产主义思想的正宗。靠了他俩的启蒙，才把有良知的知识界唤醒，正是他俩的思想，才真正代表了中国共产党闹革命的初衷。陈独秀认为，欧洲各国执政者实行劳资调和是“人类的幸福”，[注1]由此看后人搞的“以
一组看电影杂感之一看《建国大业》有感“重庆谈判”时记者向蒋、毛提出的民主建国问题，应该说是整部电影的创作大纲，也表达了天下苍生的共同愿望。国民党腐败、一党专政，结果败走台湾，共产党廉洁、民主，终于扛起了建立联合政府的大梁。毛泽东的伟大理想鼓舞了亿万人民，党中央的“五•一”口号凝聚了社会贤达和大小政党。民主是个好东西，各个阶级和谐相处更是科学设想。共产党的初衷感动了天下华人，后来的“以阶
也谈“恶动力说”——我与《“恶动力说”质疑》一文的异与同《江淮论坛》一九九七年第四期发表了李XX同志《“恶动力说”质疑》一文。该文开头一段说：“伴随着一些领域的道德失范，在我国冷落多年的‘恶动力说’又被重新提起。初衷是为社会开出一付济世良方。然而，其结果必将与我们的愿望相反，导致道德领域的混乱。”其实，“冷落多年的”不仅是“恶动力说”，很多属于哲学社会科学基础性质的课题也大都冷落了，八十年代一些没
老教师送子远行（说书小段）有一对退休的教师住在城东马家庄，丈夫名叫马认路，妻子就叫白素霜。他们有个宝贝儿子名叫马志强，大学毕业就要启程去边疆。这一天老两口置办了一桌好饭菜，要为儿子把行色壮。老爸爸端起漂亮的高脚杯，当妈的拿起瓶子倒满红色的葡萄浆。爸爸说，我儿子学业有成要去闯世界，今天你要先把这杯美酒尝。儿子慌忙站立起，连说不敢当，头杯酒还是请父母来喝光。妈妈说，咱们家历来讲平等，这送行家宴的主角儿
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