你???真的就像一朵彩云在妆点湖面的时候把美轻留给了愿意那一刻???以为湖水是柔顺的就像我此刻的心境???一般模样只为能躲过喧嚣???躲过这尘世间的纷扰享受馨香享受春静在眸子映影中把情丝打个绾结???作为我记忆中的定格曾经的???似若梦境极像是当年初识的那番场景只是不再羞涩莫辜负???望若素月
那天，在微信群中，与朋友们又一次聊起了存在，其中涉及了发生，即发现和发明问题。在《第十：算法的领悟》篇中，我曾这样得出一个不算完善的领悟：自洽更迭着前身的自洽，自洽完善着本身的自洽。科学＝∑实证×数学；宗教＝∑臆想×收敛对于存在和存在关系，科学是某一条件下的实证成立，就好比做一道数学题，无论誰去做，正确答案都是唯一指，而不是多重指。而宗教更多的是强调某一模糊的概念是真，至于求证，每一个实践个体皆存
那日，与杨一叹茶，聊起了智与愚。说句大实话，我们都是不够资格谈论这类话题的人，好在只是无聊之聊语。流记，这曾闪过的语白。慧智者多悲，因为他总想突破成茧的桎梏，而多思多虑百般挣扎。在常人眼里他是怪人一个，时常笑说他精神有问题。愚聪者多乐，因为他对生活的满足感很低，而从众从群无思随摆。在智者心中众多群动愚昧，无知的人才会傻欢经常。慧智者是苦独的，他的丰富来自于大脑连续的思索，他无法了断因为寻觅所带来的
泪花弥漫在月空下徘徊等待超然等待宽容那个时候大地还很凝重只有风在鸣唱子规夜半声不忍离人幽思恨难琴无论情深还是缘浅有想是在今夜当心快要被黑暗所吞没泪花终于忍受不住思的牵扯随风潜入滴落下来痴语说梦梦不语一粒流珠似吾心青草有情留驻它羞羞的对风呢喃丝语这无根的水呀可是我生时最曼妙的蕴藏请你不要走得太快我只想静静地再守候一下这短暂的光阴惆怅毋须情相命游梦烟雨见韶华风熏然接受了草的许求泪花晶莹与君相视莞尔草色
专家讲究的是深度，杂家喜好的是广度。你若问我偏好哪家，我一定会告诉你，我是喜欢杂家的。以为对于有限的生命来说，那样活着，有趣的见遇会多些，虽然这个有趣深度没有专家厚重，但泛样式的浅尝也是很有味道的，至少可以这样说，杂家们更在乎个体生在体验的多样性，也算是对得起自己吧，不辜负世间乃至时间的选择，如此，挺好。这是我与某一教授聊天时说过的话。曾有人惋惜对我说，你的理性成分占比很大，你应该从事某一学科研究
昨，看了一场电影，美国科幻片《阿丽塔.战斗天使》，讲的是半人体（主要是大脑）半机械新型人的故事。个人是很喜欢看科幻片的，尤其是好莱坞的科幻大片，常常惊叹制作人大胆地猜想，而那些猜想在科学理论上都能找到某些依据，不像某蝈所谓的科幻大片，没有科学理论作为支撑，站不住脚（个人是比较看重思想境的，当然看场景热闹与否又当别论），只能算作是虚幻或者是魔幻大片。也就是昨天上午，在一微信群中聊起有关未来智能发展对
泛音，英文称为Harmonics。泛音是弦乐器演奏中常用的一种别具特色的奏法。年轻时弹吉他，知道了泛音，但对于它进一步了解还是从学古琴时开始的。在古琴演奏中，泛音是被誉为天之音，与散音和按音分别象征天、地、人。泛音法天，散音法地，按音法人。走滑音则是找准做人的品格。个人是很喜欢泛音音色的，以为它具有某种难以言说的透明质感、空灵和迭状的密样的韵味。音响甚是奇妙。这里先稍微浅显地介绍一下泛音：除了发音
同学杨一造访。叹茶，在漫谈中我们聊起了猜想和有关速度质量上的话题。今，将那日谈话稍加整理做一笔记。回记不全，大致如下，若有遗漏，还望杨兄补缺。杨：誰能回到过去？回到过去需要达到什么条件？誰能够在时间矢量轴上往来穿梭？刁：快于光速。杨:什么才能快于光速？刁:我们先得看看一个静质量为m，速度为v的物体它所具有能量公式表达（至少在现阶段，我们认可他是自洽的）：E=mc^2／sqrt（1—v^2／c^2）
东方：那日回去，思考你所说的空爻，忽然想到了心经里“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这一句。空爻所对映的是释迦牟尼佛诠释的“空”的意思吗？刁文:不是。确切的说，释迦牟尼佛在这里所讲述的色与空，在物理世界我是这样理解的，即:色与粒子相对映，指可见物体，如人、器皿、山水等等；空与波能相对映，指里面并不是什么都没有，它只是我们肉眼看不见的一种存在罢了。对于“色不异空，空不异
东方兄造访，我们一起叹茶，聊起形而上无用之猜想方面的有关话题。今将那天谈话稍加整理，做一问答篇，留存。东方：我读了你近期的微雨集，对其中你说的这句“除了‘一’、‘——’阴、阳爻之外，应该还是有个‘~’空之爻与之对映，继而构成三点紧密联动的稳定结构。”感到好奇。因为对于世界有关存在，我们大家习以为常的认知就是阴阳（或正负），有阴即有阳，“孤阴不长，独阳不生，故天地配以阴阳。”已是共识，老祖宗从易经那
那日，与友们在微信上聊起有关黑洞白洞的可能存在。我是喜欢猜想的，以下皆是随口句，只管大胆说出来，与对错和证明无关，还是那句话，这是曾经的思过。个人以为，黑白本是一体的两面，一面是黑洞，一面则是白洞，这与太极图极为相似。我们甚至可以说，太极图就是坍缩的二维宇宙生成演绎的图解和密码。中间的“S”为初弦的跌宕起伏，其宏大的“弦”上所映对呈现的是中性粒子波，“S”的两边分别映对着正负粒子“或手性粒子”，同
昨，走在河边，看有好几个轻酒吧门口被挂“我是中国人，本店不过圣诞节”心里难受，很不舒服。若是换做“因为我不是基督徒，所以不过圣诞节”听起来要顺耳点，逻辑也还说得过去，而“我是中国人，所以不过……”这类话感觉特别扭，难道某个中国人过这节就不应该，就有错嚒?虽然我也不过，但我绝不反对别人过，也不会强调我无信仰什么的，去蔑视、去杜绝有信仰什么的。沉默不都全是金，沉默有时候也是一种助纣为虐的恶——愚昧之恶
那日，看某人用易经八卦大谈特谈大道至简说，忍不住附和着说了些。也说，不要把易经说得那么无比高深，它毕竟只是一个数字游戏和比类同相说。世上没有包罗万象的学说，有的只是逐步进行深刻的理解和认识。对于易经易理，玩玩即可，逗个小趣，切莫过于痴迷，因为还有更多的新思想新发现去等待你观摩呢。以下这些杂碎说皆是微信与友们交谈的回录，对与不对都是一个存在发生（个人是比较喜欢存在论的）。我知道自己是很无知的，对于存
盲能=识/知X100%能力=知/识X100%今日，林聪兄微信中提出这样两组公式，问我有何想法意见。以下是吾之微语回录，算是个人体会吧。我说的这些，仅是从喜好佛道修行者方面小释的，或许与林兄想要问的结果，根本不在一个区间范围之内，但它毕竟是我的当下一觉，顺水流语，可供批判。这个公式接近老子所描述的那个“为学日益，为道日损”状态。学与道须双向进行，不可偏颇。许多修为者常按字面意思分开解读，以为既然求道
是友在微信群中发出胡柏博士画的一条正弦波曲线。在波谷写下：人+谷＝俗；在波峰写下:人+山＝仙；并注释:高度不够看到的都是问题，格局太小纠结的都是鸡毛蒜皮。个人以为，这个图示，在一般原则上是对的，但并不能概全。如是调侃地回了一句:万一不是这回事呢？友回:那你就落入了俗埃呗！我说:老子强调卑微低下，宛如吸星大法，惟常怀空谷者方可持有，山顶风大，眼界宽博，但不可留，过眼云烟是也。所以呀，像这种正弦波，哪
如何找到回家的路数学并非是那么枯燥乏味的，从某些数学定理中，一样是可以探讨某些禅修之类的话题。譬如这个数学定理：喝醉的酒鬼总能找到回家的路，喝醉的小鸟则可能永远也回不了家。假设有一条水平直线，从某个位置出发，每次有50%的概率向左走1米，有50%的概率向右走1米。按照这种方式无限地随机游走下去，最终能回到出发点的概率是多少？答案是100%。在一维随机游走过程中，只要时间足够长，我们最终总能回到出发
世间一切的发生都是机缘。那日，与段靖一起叹茶时，我们聊起了“发生”，他对我说了这么一句话，发生就是一个恩典。同时他又说，就时间而言，当你能够摆脱阿赖耶识束缚的时候，你就会发现，原来那个我们习以为常的时间并不存在，所谓的存在都是你当下意识所产生的幻觉。换句话说，当你将你的原识加升一个维度，你所能看到的那个空间时间矢量是相对固然的，那个“发生”本来就是在那里固化待立着，未发生前的映像，仅仅是你的意识解
Ilovethreethingsinthisworld。Sun，MoonandYou。Sunformorning，Moonfornight,andYouforever.今早，转发这首小诗。有微友说，我更喜欢我自己。答：非常正确！一个连自己都不喜欢的人还能谈什么爱呢？Sun,Moon,You三者皆是你不可或缺的东西，因为你不是Solitude客体，你也不是Thin本体，更不是Greater主体。所以
首先，我坦然的发现：我欣赏西方骨子里对生活的热爱和留心，对细微的生活细节的醉心享受和浪漫呈现，对他人的根本上的尊重。在面对美好自然时，我常常更感慨于片刻安宁的“发呆”，因为“发呆”就是无所思无所想无所惧无所忧，这是多么珍贵的瞬间，也算是传说中的“物我两忘”的境界的粗浅体验吧。——陈果当我坐在办公桌对面沙发呆底，看墙上这幅“上善若水”字画的时候，友人传来复旦陈果老师的一些随语。如上就是其中一条。是的
那日，与群友聊起了菜品味道。有问：味道究竟分多少种？众口纷纭，在描述美味的同时，总结滋味鲜明的个般差异，最后归集到这十种味道感觉，即:酸，甜，苦，辣，咸，鲜，腥，冲，麻，涩。而我又追加了一句说:“还有一种味道是这十味无法言说的，这个味道就是‘本味’，它是“鲜”分类当中的一种独特的味道。即，你所品尝的东西，不加任何外来调剂的本来味道。譬如开水白菜，你能把它归类于这十种味道的结果中去嚒？譬如红油菜的清
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